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Hochdeutsche Helikonische Hechel (Q107): Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 19. Juli 2022, 08:30 Uhr

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Deutsch	Hochdeutsche Helikonische Hechel	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Publikationsjahr

1668

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Publikationsort

Hamburg

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Zesen, Philipp von

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https://kxp.k10plus.de/DB=1.28/DB=1.28/CMD?MATCFILTER=N&MATCSET=N&NOSCAN=N&IKT0=&TRM0=&ACT3=*&IKT3=8183&ACT=SRCHA&IKT=1016&SRT=YOP&ADI_BIB=&TRM=Hochdeutsche%20Helikonische%20Hechel&REC=*&TRM3=

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http://diglib.hab.de/drucke/lo-8305/start.htm

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Bibliographische Angaben

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Sekundärliteratur

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Kapitelüberschriften

Ao! Dem Hoch Edlen/ Gestrengen und Vesten Herren/ Herrn Lazarus Kittelman [...]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [5-6]

Geneugter Leser.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [7-9]

Des Wohlriechenden abgegangenes Schreiben an den Färtig-Wohlsetzenden.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [9-14]

[aq]Magnifico[/aq] [...] [aq]D. PHILIPPO CAESIO à ZESEN[/aq] [...] [aq]COLORATUS[/aq].

Eine Fundstelle

(unpag.) [14]

Was wunderstu dich viel/ Hochedler Herr von Zesen/ [...] Malachias Siebenhaar/ [...] Der Siebenfältige.

Eine Fundstelle

(unpag.) [15]

An den Großtähtigen und Hoch Edlen Färtig-Wohlsetzenden. [...] Friedrich Kahlenus/ [...] der Weisende.

Eine Fundstelle

(unpag.) [16]

Der zweiten Rosenwoche erster tag.

Eine Fundstelle

(1-4) [17-20]

Gespräche Von der Hochdeutschen Dichtkunst; und was vor ein unterscheid zwischen Pritschmeister oder Reimenschmid/ Reimer/ Reimdichter/ Dichter/ und Dichtmeister sei.

Eine Fundstelle

(4-22) [20-38]

Der zweiten Rosenwoche zweiter tag.

Eine Fundstelle

(23-27) [39-43]

Gespräche von etlichen fehlern/ die im verfassen der Gedichte begangen werden.

Eine Fundstelle

(28-41) [44-57]

Der zweiten Rosenwoche dritter tag.

Eine Fundstelle

(42-43) [58-59]

Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte zu beobachten.

Eine Fundstelle

(43-61) [59-77]

Der zweiten Rosenwoche vieder tag.

Eine Fundstelle

(61-63) [77-79]

Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonst zu beobachten.

Eine Fundstelle

(63-81) [79-97]

Der zweiten Rosenwoche fünfter tag.

Eine Fundstelle

(81) [97]

Zusammensprache/ von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonst zu beobachten.

Eine Fundstelle

(82-94) [98-110]

Der zweiten Rosenwoche sechster tag.

Eine Fundstelle

(95) [111]

Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonsten/ zu beobachten.

Eine Fundstelle

(96-112) [112-128]

Der zweiten Rosenwoche siebender tag.

Eine Fundstelle

(112-113) [128-129]

Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonsten/ zu beobachten.

Eine Fundstelle

(113-123) [129-139]

Zu des Weltberühmten Herren/ H. Filips von Zesen/ [...] Helikonischen Hechel. [...] [S] [...] V. Ruhl

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [140-141]

Dem Hochfürtreflichen Geist- und Sin-reichen Herren/ Herrn Filip von Zesen uam. [...] Gottfried Heis

Eine Fundstelle

(unpag.) [142]

An den Hoch Edlen Herrn/ H. Filip von Zesen/ [...] [S] [...] H. F. V. [?] H.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [143-144]

Die Drukfehler/

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(unpag.) [144]

Dichtung/Theologie

Liebhold. Meine höchstgeehrte Jungfrau saget wohl recht/ daß die göttliche Dichtkunst die höchste zier eines gelehrten Jünglinges sei.

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(5) [21]

[M., J.T.] Dan wil ein Dichtmeister von Geist-und Göttlichen sachen schreiben; so mus er ein Gottsgelehrter sein. Wil oder sol er/ durch seine feder/ etwan die Rechte/ und derselben an-[S]hang / die Stahtsgeschäfte/ nur ein wenig berühren/ wie oft fürfället/ wan eine Rechts- oder Stahtssache sol erörtert werden; so mus ihm des zweifachen Rechtes heiligtuhm samt der Stahtskunde/ wohl bekant sein.

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(5-6) [21-22]

M. Ich wil auch ihnen ihre freiheit nicht misgönnen/ viel weniger entwenden: aber wan sie solcher [S] misbrauchen/ und ihre untugenden damit guht machen wollen; so seind sie fürwahr unwürdig/ daß ihnen der Himmel das hohe heilige recht gleichsam ausgeantwortet/ von allen sterblichen/ ja von den Göttern der Erde selbst/ guhtes und böses/ tugend und untugend der nachwelt zu vermelden

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(15-16) [31-32]

[M., J.T.] An stat Venus oder Vene/ hat mir das wort Fräue/ welche alle beide der Vorsteherin oder Alsgöttin der Lieber und fräuerei nahmen seind/ wiewohl einer so wohl als der andere (a) deutsch ist/ mehr gefallen wollen; weil der nahme Venus/ durch alzu gäule dichtereien und erzehlungen der Heiden von einer übel-berufenen Königin dieses nahmens/ uns Kristen so gar verhast und verdächtig gemacht worden/ daß auch fast keine ehrliche Jungfrau mehr mit ihrer schönheit wil verglichen werden; wie eine zeither bei etlichen ist üblich gewesen.

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(53) [69]

M. Es ist eben dieselbe Stadt an der Elbe/ die noch itzund Magdeburg heisset: da üm die zeit der gebuhrt unsers Heilandes der Röhmische Feldherr Drusus Nero/ und nicht sein sohn/ Drusus der Deutsche/ (a) wie etliche wollen/ das Bild und Heiligtuhm der Vene oder Feine gestiftet;

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(54) [70]

[M., J.T.] Hinter ihm stunden drei nakte Jungfrauen oder Mägde mit geflochtenen ärmen/ und abgewendeten angesichtern. Diese reichten einander einen güldnen apfel zu/ und waren fast eben auf die ahrt gebildet/ wie uns sonsten die Heidnischen Dichtmeister die Alsgöttinnen der freundligkeit und hude beschrieben:

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(55) [71]

[M., J.T.] Es [S] könte auch heissen frohe/ oder freudenblikke. Das dritte/ weil das abgöttische/ läppische/ und heidnische flikwort/ Kloto/ die Hölhure/ darinnen stehet/ hab' ich gantz geändert. ¶ D. Warüm wil Er dan das dichterische wort Kloto so gar verwerfen? ¶ M. Es ist auch verwerfenswürdig. Dan was haben wir Kristen mit den heidnischen abgöttischen nahmen zu tuhn. Wir können ja ohne sie zierlich und dichterisch genug reden/ und aus dem wesen der dinge/ uns auch eigene dichterische lehrgeschichte/ oder lehrdichtereien/ die kristlicher seind/ als jene/ selbsten erfinden/ ja den kräften der Natur aus unserer muttersprache selbst nahmen zueignen/ also/ daß wir uns mit den ihrigen nicht beschmützen/ oder verdächtig machen dürfen; wie im Hochdeutschen Helikon weitleuftig zu lesen. Aber wan man diese aus unserer kristlichen Dichterei verwerfen wolte/ wie würden alsdan die armen Reimenschmiede zu rechte kommen? die anders keine erfündungen haben können/ wo sie dieselben nicht daher nehmen/ und vom Apollo/ vom Jupiter/ von der Venus/ Juno/ Bellone/ Pallas/ und dergleichen tausend flikkereien und klikkereien treumen und sudeln/ ja solch einen kunterbunten lappenbeltz zusammenschmieren/ der tausendmahl närrischer als Klausens rok. O! der elenden sudler und hudler! Wan sie ihre Gedichte nicht besser zieren können/ als mit solchen ertzbuben/ und ertzhuhren/ wie sie die Heidnischen Dichter selbst beschreiben; so möchten sie ihr dichteln lieber gantz bleiben laßen. Aber das ohr jükt der jungen welt gemeiniglich nur nach fremden dingen; indem es so ungesund ist/ daß sie nicht höhren kan/ [S] wie übel es lautet/ wan ein solches flikwerk aus der Heidenschaft in der Kristen Gedichte mit eingeschoben wird. ¶ D. Aber warüm hat dan Flämming solches getahn/ den Er sonst vor den allerfürtrefflichsten Dichtmeister zu halten pfleget? ¶ M. Hette Er dieses vermieden/ so were seines gleichen nicht/ und würde auch vielleicht seines gleichen nimmermehr kommen. Gleichwohl hat er sich dessen/ wie jung er auch gewesen/ dan er ist im ein und dreissigsten jahre seines alters gestorben/ auf die letzte weit mehr entzogen/ als im anfange; da ihn seine noch unerfahrne jugend verführet. Ja wan er hette leben sollen/ als seine Dichterein durch öffentlichen druk zu lichte gebracht worden; so würden sie ohne zweifel gantz aus andern augen sehen/ und von ihrer härtigkeit/ und den heidnischen redensahrten gnugsam gereiniget und geleutert sein. Ich selbst habe dergleichen redesahrten in meiner jugend zu weilen auch aus der feder schlüpfen laßen/ und eben auch/ wie andere junge leute/ in meine Gedichte manche Venusen/ Bellonen/ Minerven/ Marsen/ Plutonen und dergleichen götzenwerk mit eingeflikt: aber als ich zu gesünderem verstande zu kommen begunte/ da spiehe ich/ mit dem Hocherleuchteten Gerharden/ die kützlichte jugend an/ und änderte meine Gedichte gantz/ warf das heidnische lumpenwerk/ als einen nichts würdigen schaum/ heraus/ und beflis mich kristlicher zu schreiben.

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(118-120) [134-136]

Themen, Gattungen

[ROsemund, J.T.:] Ach! wie glüklich ist die seelige Laure/ indem sie noch vor ihrem tode so einen geschikten Dichtmeister gefunden: welcher ihre hohe himmelstugend/ nicht allein bei ihrem leben ein [S] und zwanzig/ und nach ihrem tode zehen jahr/ geliebet; sondern auch/ üm solcher ihrer vereinbahrten treuen Liebe willen/ dem unvergänglichen buche der ewigkeit einverleibet

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(4-5) [20-21]

[M., J.T.] Und es bleibet doch ewig darbei/ daß nüchterne gedanken heiliger/ volkommener/ weiser/ und unsträflicher seind/ als trunkene.

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(15) [31]

[M., J.T.] Jedoch wolte ich darbei bedungen haben/ daß ein solcher Nahme nur den volkomnesten Meistern der Dichtkunst zugeeignet werde: den andern aber/ die mit ihrem lappen- und lumpen-werke bei allen begräbnüssen/ hochzeiten/ kindertauffen/ gebuhrts- und nahmens-tagen/ mit des Ertzvaters Abrahams groß knechte/ dem hohen adel der Dichtkunst zum höchsten nachteile/ betteln lauffen als auch denen/ derer Reime nach des ersten Egiptischen Königes tantze so anmuhtig klingen/ daß seine gemahlin/ die liebliche Vene/ wan sie noch lebete/ ohren und augen verstopfen würde

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(20) [36]

Und also ward diese lustige geselschaft getrennet: die sich gegen den künftigen morgen schon freuete; da man der götlichen Rosemund zu ehren etliche dichterische Lobreden solte vernehmen laßen.

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(22) [38]

Wan sterbliche bei irdischen geschöpfen iedmahls eine götliche weisheit vernommen/ ein Englisches wesen verspühret/ eine himlische gestalt geschauet/ eine überirdische schönheit erblikket/ und solches auch wohl alles zusammen/ und auf eine zeit bei einem Erdenkinde; so ist es doch schweerlich so gewis und so volkommen/ als alhier bei unserer Schönen/ an diesem zehenden Rosentage/ noch niemahls geschehen.

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(42) [58]

Ob es ein mans- oder weibes-bild sei/ konte er nicht erkennen. Das angesicht war überaus schön gebildet/ weis wie der schnee/ mit einer anmuhtigen röhte vermischet: über die achseln/ die halb entblößet/ flog ein sehr schönes goldgefärbtes haar/ dadurch ein so liebliches Englisches wesen herfürblikte. Die kleidung befand sich eben also/ wie sonst die mahlerkunst die tracht der Engel [S] zu bilden pfleget/ lang und weis.

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(61-62) [77-78]

Dis hohe fest/ ist auch zu hoch gesprochen von menschlichen fest- oder gebuhrts-tagen/ und kömt den Götlichen allein zu.

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(68) [84]

vom zwitschern und gleissen: bergpech/ d.i. kamfer damit/ nach Gottes befehle/ des Noe kasten/ und Moses papiernes schilfkästlein verpicht gewesen

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(72) [88]

Deuwille [(a) = d.i. [aq]Sibylla[/aq], vom alten Griechischen [griech.], d.i. [griech.], und [griech.]: welches so viel als unser Deuwille (daraus das hartklingende t/ des wohllautes wegen/ weggeworfen) d.i. Gottes wille/ heisset.]

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(80) [96]

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