Tyrocinium Poeseos Tevtonicae (Q96): Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 17. Mai 2022, 06:41 Uhr

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Tyrocinium Poeseos Tevtonicae, Das ist: Eine kunst- und grund-richtige Einleitung ZUR Deutschen Verß- und Reim-Kunst.

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Deutsch	Tyrocinium Poeseos Tevtonicae	Keine Beschreibung vorhanden	Tyrocinium Poeseos Tevtonicae, Das ist: Eine kunst- und grund-richtige Einleitung ZUR Deutschen Verß- und Reim-Kunst.

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Instanz von

Werk

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Publikationsjahr

1656

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Publikationsort

Braunschweig

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VD 17

https://kxp.k10plus.de/DB=1.28/SET=3/TTL=3/SHW?FRST=2

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Digitalisat

http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10584073-5

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Bibliographische Angaben

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Sekundärliteratur

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Kapitelüberschriften

Denen Wol-Ehrnfesten/ Groß-Achtbahren/ und Wolfürnehmen Herren […]

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(unpag.) [8]

WolEhrnfeste/ GroßAchtbahre und Wolfürnehme insonders Hochwertgeehrte wolgeneigte Herren.

Eine Fundstelle

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(unpag.-unpag.) [9-13]

[aq]I. Praestantissimo & Literatissimo viro-juveni Dn. ALHARDO MOLLERO […][/aq]

Eine Fundstelle

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(unpag.-unpag.) [14-15]

Eine Fundstelle

(unpag.) [15]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [15-16]

[aq]IV.[/aq] Dem Ehrnfesten/ Groß-Achtvahren und Wolgelahrten Hr. [aq]ALHARDO MOLLERO[/aq] […]

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(unpag.-unpag.) [16-17]

[aq]V.[/aq] Hertz-geneigtes Bruder-Lob- und schuldiges Ehren-Lied.

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(unpag.-unpag.) [17-18]

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(unpag.) [18]

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(unpag.-unpag.) [19-20]

[aq]VIII.[/aq] LOB- und Ehren-Liedgen.

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(unpag.-unpag.) [20-21]

[aq]Juva! Domine JESU juva![/aq] Des Ehrsten Theils/ Der Einleitung zur deutschen Verß-Kunst/ […] Das I. Kapitel. Was die deutsche Verß-Kunst/ von deren Zwekk und herrlichen Nutzbarkeit/ wie auch höchstnötig dazu gehörenden Mittelen. […]

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(1-4) [22-24]

Das [aq]II.[/aq] Kapitel. Begreifende die zwei-stämmige Ab- und Eintheilung/ der Verß- und Reim-Kunst.

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(4-6) [25-27]

Das [aq]III.[/aq] Kapiel. Von den Reim-maasen und wie viel arten derselben.

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(6-10) [27-31]

Das [aq]IV.[/aq] Kapitel. Von Erforschung der Reim-maasen/ und zuforderst der ein-silbigen Wörter.

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(10-18) [31-39]

Das [aq]V.[/aq] Kapitel. Zeigende/ welche Glieder in zwei-silbigen Wörtern kurtz oder lang sein.

Eine Fundstelle

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(18-21) [39-42]

Das [aq]VI.[/aq] Kapitel. Enthaltend die anweisung der drei-vier-und mehr-silbigen Wörter/ das ist: zeigend/ welche Glieder derselben kurtz oder lang sein.

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(21-26) [42-47]

Das [aq]VII.[/aq] Kapitel. Von etzlichen gemeinen; jedoch bey außfertigung eines Gedichtes wolbeobachtenden Aufmerckungen.

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(26-32) [47-53]

[aq]Juva! Domine JESU juva![/aq] Des Andern Theils/ Der Einleitung zur deutschen Verß-Kunst/ […] Das [aq]I.[/aq] Kapitel. Von den Eigenschafften der endreimungen/ und wie dieselbe zuersinnen.

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(33-40) [54-61]

Das [aq]II.[/aq] Kapitel. Von dem lang-kurtzen: oder fallenden Reim-geschlächt und dessen mancherlei gattungen.

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(40-53) [61-74]

Das [aq]III.[/aq] Kapitel. Von dem andern Haubt-geschlächt der Versen und dessen mancher art Gattungen.

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(53-71) [74-92]

Das [aq]VI.[/aq] Kapitel. Von dem dritten und letzten Reim-Geschlächt der Haubt-arten deutscher Vers-Kunst.

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(71-77) [92-98]

Das [aq]V.[/aq] Kapitel. Von etzlichen neu erfundenen fast herrlich fliessend- und zum gebrauch angenommenen Reim-gattungen.

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(78-94) [99-115]

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(94-95) [115-116]

massen sie bey denen anjtzo im Reich der Prinzeßin dieser Erden/ (als dem edlen Bodem deutscher Christenschaar/) befindlich-Hochedel wehrten Herren Poeten/ mehr der stete als des Lesens [S] werden würdig erfunden werden.

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(unpag.-unpag.) [9-10]

[aq]Finis[/aq] oder der Zwekk/ dieser Kunst ist: daß durch Hülfe der süßklingenden [aq]Harmonia[/aq]: vieler zierlich-eingefügten Wort-Glieder/ mancher art/ von herrlich- und vernünfftigen Red-arten leuchtende/ beides zum högsten Preiß/ des Allgewaltigen/ wie dann auch zu offtmahligen Mänschlichen Ehren-Ruhm und Belustbarkeiten dienende Gedichte/ können außgearbeitet und ans Licht geführet werden. Wiewol aber als der teur-edle [aq]Poëta[/aq] Herr Georg Filip Harsdorfer/ in seinem 151. Gespräch-Spiele redet: Die edle Poeterey/ als eine keusche Jungfrau/ welche alle Unreinigkeit hasset/ [S] anfangs sonderlich zu dem Gottes-dienst gewidmet worden; Demnach aber will kein unseliges Werk/ durch Hülfe deren/ bei zu Hand-kommender Gelegenheit/ besonders deren Ehe- und Ehren-Tagen/ eines wehrtem Hertzen-Freundes einiges Ehr- und Lust-Gedicht/ uffzusetzen: Als hat nachgehents dieselbe/ anderweit/ und zwar vielmehr (Mänschlich verderbter Natur gemäß/) in Welt- als Geistlichen Reim-setzungen sich müssen gebrauchen lassen. Dieses aber ist hertzlich zubetrauren/ daß sie gar offt ihrer Jungfrauschafft beraubet/ vielen leichtfertigen und den Christen nicht geziemenden Gedichten/ muß bedienet sein/ welches dann wie es leider unmüglich in dem Mänschen durch Mänschen zu endern; also vergeblich zu schelten ist.

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(2-3) [23-24]

Die Mittele betreffend/ durch Hülfe deren man zeigern Wissenschafft kan habhafft werden/ sein diese: ¶ [aq]I.[/aq] ¶ DAß zu foderst/ die Geister der ebenbildigen Kreatur Gottes/ welche/ sothane durch ein [aq]Singulare bonum intellectuale[/aq], aus gantzem Geist/ (Mänschlicher Vollkommenheit nach/) von erleuchteten Gemüthern/ außgearbeitete Wissenschafft/ zuerlehrnen vorhabens/ durch die Gnaden Weißheit-straalen/ deren von Ewigkeit zu Ewigkeit allerheiligst-gethrönten Mayst. Göttlicher Dreifaltigkeit/ müssen umleuchtet und angezündet sein. ¶ [aq]II.[/aq] ¶ DIesem nach/ daß er gleicheinig [aq]agendi vim in poeticis[/aq], oder die Natuhr/ Gnade und zufliesung habe/ einen sonst durch die Gaben des Verstandes ihm leicht abfassenden Lob- und Macht-spruch oder sonst er-[S]sinnende [aq]materia[/aq], in lieblich fliesende Verse und endreimung zubringen. ¶ [aq]III.[/aq] ¶ DAß ein solcher/ in allen Theilen der Welt-Weißheit/ auch beides in lengst- und erst-jüngst verstrichenen Welt-geschichten/ ja alles uff einmahl außredend/ in vielen/ so wol Himmel; als Erd-beliebigen Wissenschafften erfahren und belesen sein. ¶ […] ¶ [aq]V.[/aq] ¶ WIe auch daß er dieselbste Kunst/ einen Verß einzukleiden/ wol begriffen: Dann wie der Römische Herold und [aq]Mercurius Cicero[/aq] redet: ist [aq]ars dux certior quam natura[/aq], daß also Kunst und Natur müssen verehlichet werden/ soll eine herrliche Frucht der Wissenschafft/ in Himmlischer Verß- und Reim Kunst empfangen und erzeuget werden.

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(3-4) [24-25]

DEr wenigen Wenigkeit des Verstandes meiner Jünglingschaft gemäß/ halte mich beredet; es sei die höchste Unnötigkeit/ die tausend wunder-edle Kunst/ der vortrefflichen Dichterei/ als die im Lobe an Mangel keinen Mangel spüret/ weiter zubeloben/ und dem/ durch die mit der teur-edlen Krohn/ deß unsterb-ewigen Nach-ruhms sieg-prangende/ [S] in GOtt- und Welt-beliebten Tugenden/ Frucht-bringende Gesellschaffter/ vorlengst von Ehren-Preiß gebunden und gewundenen Krantz deutscher Verß-Kunst/ neue [aq]fama[/aq] Blumen einzuwinden

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(4-5) [25-26]

Inspiration

Massen ein anders ist kluge Erfindungen haben/ ein anders ist dieselbe in Reim-arten fügen und binden können. Nicht wenige werden gefunden/ die zwar den Geist ihres Verstandes durch die Flügel der Vernunfft/ über die gemeine ersinnungen tragen/ und in wol nachdenkbahren einfallen glükkselig erfunden werden; dennoch aber keinen einfluß der Natuhr/ dieselbe Poetisch darzustellen/ spüren und empfinden können. Im gegentheil werden etzliche gestehen und bekennen müssen: daß sie zwar/ (wie in des sehl. Hans Sachsen zwey und viertzig jähriger Arbeit/ dem [aq]Grobiano[/aq], Theurdank/ und alt-gesetzten [aq]Comm[/aq]- und [aq]Tragaedien[/aq] auch vielen jüngsthin außgefertigten Gedichten zuersehen/) mit Gaben der Natur/ Biblische Historien/ hochgelehrter Leute Sprüche und Reden/ auch Welt-Geschichte und Gedichte/ Reim-weiß/ doch einsmahl ohne gewißmässige Reim-Glieder und art der [aq]Poëte[/aq]rei/ andermahl ohne sinnliche Erfindungen/ einzufügen/ außgerüstet gewesen. Alldieweilen aber von einem [aq]Poët[/aq]en/ nicht allein die lieb- und zierliche einkleidung der Wort-Glieder erfodert; besondern auch wie obbemelt ein/ von GOtt im Hause des Verstandes angestekktes Gnaden-Vernunfft-Licht/ bei demselben gesucht wird; so muß derselbe (wiewol solches ein ungewohnt-seltenes Ding/) welcher den edlen Nahmen eines [aq]Poët[/aq]en zugühren geden-[S]ket mit beiderseits Gnaden-Gaben blühen und außgerüstet stehen.

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(5-6) [26-27]

Mythenkritik

Wann ich aber Hochwerthe Herren/ bey außfertigung dessen/ mich deren [aq]in campis Elysiis[/aq], (gemäß Heidnischer pietät/) jetzwallenden/ beneben denen so zum Theil in die Triumpf-Palläste himmlischer Thronen/ albereits eingezogenen/ zum theil GOtt Lob noch bey leben herrlichen [aq]artis & martis[/aq] bedienten/ erinnert/

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(unpag.) [11]

Themen, Gattungen

sondern vielmehro solches einer Gott-Kunst- und Tugend-lieben-[S]den Seelen/ selbst aus dem Gebrauch und Wort-klang/ zuerlernen/ heimstellend.

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(13-14) [34-35]

Seelen-Trost/ Gnaden-reich/ Sünden-Gifft/

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(22) [43]

Autoritäten

zu dem ich annoch gar jung (zwar dem Allgewaltigen sey Lob/ an Jahren/ nicht an Gnaden-Gaben dessen Mayst.) und dannenhero unerfahren: jedennoch alldieweilen auch die einfältigkeit ihre Liebhaber weiß und kennet/ gleich einig die Ewigkeit keinen überfluß des guten erkennet/ nicht weniger/ die Wucher-reiche [aq]pensiones[/aq] himmlischer Gnaden

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(unpag.) [10]

und andere Tugend-Lehrer/ jene mehr den Nahmen als die Lehre/ wie [aq]Hector[/aq] der [aq]Trojaner[/aq], [aq]Achilles[/aq] der Grieche/ [aq]Samson[/aq] der Jude/ [aq]Iudas[/aq] der Maccabeer/

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(unpag.) [11]

Sehl. H. Rist

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(unpag.) [12]

alsdann dancke ich erfreuet meinem GOtt/ daß nicht allein die öde- und Gesetz-Welt; besondern auch die erfüllungs Zeit/ beydes unter denen in GOtt gelahrten/ Reichs- und Rechts-verständigen/ Artznei-weisen/ und Vernunfft-Lehre erfahrnen/ so viel Sinnreiche und hochbegabte Geister/ hervor gegeben

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[aq]Juva! Domine JESU juva![/aq]

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