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Poetischer Wegweiser (Q133): Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 23. Dezember 2022, 08:21 Uhr

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Deutsch	Poetischer Wegweiser	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Publikationsjahr

1709

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Publikationsort

Jena

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Wahll, Johann Samuel

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https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/SET=18/TTL=1/SHW?FRST=2

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https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:urmel-66c64fc9-7ae6-44b8-9151-6a2e8bd6cb5b7

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Bibliographische Angaben

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Sekundärliteratur

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Kapitelüberschriften

[aq]Juvenibus[/aq] [...] [aq]Illustris Gymnasii ALTENBURGENSIS[/aq] [...]

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(unpag.) [11]

Vorrede an den geneigten Leser.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [12-13]

[aq]Horat. L I. Carm. Od. I. v. 35[/aq]. [...] Christian Friedrich Wilisch

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(unpag.) [14]

I. N. I. A. Vorbereitung.

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(1-2) [19-20]

Erster Theil. Das I. Capitel Von teutschen Versen insgemein.

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(3-31) [21-49]

Erster Theil. Das II. Capitel Von Eintheilung der Verse oder [aq]Carminum[/aq].

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(31-73) [49-97]

Anderer Theil. Das I. Capitel [aq]De Generibus Poëmatum[/aq], Von Eintheilung der Gedichte.

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(73-81) [97-105]

Anderer Theil Das II. Capitel. [aq]De Intellectione Thematis[/aq].

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(81-88) [105-112]

Anderer Theil Das III. Capitel [aq]De Inventione[/aq].

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(88-109) [112-139]

Anderer Theil. Das IV. Capitel [aq]De Dispositione[/aq].

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(110-117) [140-147]

Anderer Theil Das V. Capitel. [aq]De Elocutione[/aq].

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(117-136) [147-168]

Dichtung/Theologie

[aq]§. 3[/aq]. ¶ Von geistlichen Gedichten. ¶ GEistliche Gedichte sind so wohl die Christlichen Kirchen-Gesänge, als alle diejenigen, so eine geistliche oder [aq]Theologi[/aq]sche Materie abhandeln: ¶ Wie solche auszuführen, wollen wir ietzo nicht berichten. Denn weil doch iedweder Poete zum wenigsten den Grund seines Christenthum aus dem Catechismo wird erlernet haben, als wird sich alles leichtlich von selbsten ergeben. ¶ [aq]§. 4[/aq]. ¶ Von weltlichen Gedichten. ¶ WEltliche Gedichte sind diejenigen, welche kein [aq]Theologi[/aq]sches [aq]objectum[/aq] haben, sondern nur eine weltliche Materie abhandeln

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(74) [98]

Daher hat der weise [aq]Plato[/aq] nicht unrecht gethan, wenn er die Poesie [griech.] genennet/ weil sie ja in ihren Umfange alle andere Künste und Wissenschafften beschliesset. Eben dieses will [aq]Marsilius Ficinus[/aq], wenn er an einem Orte schreibet: [aq]Grammaticus sit Poeta meus, Philologus, nempe Antiquarius, Polyhistor, Philosophus & Politicus, praesertim autem Theologus, & in moribus politus, & in virtutibus multiplex[/aq]. Welches einem ieden als eine nützliche Lehre zu fleißiger Ausübung bestens [aq]recommendire[/aq] und also vor dieses mahl das gantze Werckgen im Nahmen GOttes beschliesse. ¶ [aq]SOLI DEO GLORIA[/aq]!

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(136) [168]

Man setze alle [aq]Praejudicia[/aq] der Alten [S] von der Versetzung der [aq]Construction[/aq] zuförderst bey Seite, und lasse sich hernach von einem guten Poeten, der der Sprache recht mächtig, in [aq]theorie[/aq] und [aq]praxi[/aq] treulich und ausführlich unterrichten/ denn die selbstwachsenen Poeten taugen gemeiniglich nichts, wenn sie zumahl nicht Göttliche [aq]Ingenia[/aq] haben.

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(15-16) [33-34]

[aq]§. 7[/aq]. ¶ Die Nahmen der Heydnischen Götter und Göttinnen brauchen etliche gar zusehr, und bethen sie gleichsam noch an. Etliche verwerffen sie gar. Beyde aber thun unrecht. Denn man kan sie wohl auf gewisse masse brauchen, wenn man dadurch etliche Geschöpffe, Künste und Wissenschafften abbildet. Aber vor den wahren einigen GOtt selber darff man sie keines weges setzen. Und so man von deren Gedichte [aq]Inventiones[/aq] nehmen will, muß man sie ordentlich vorstellen, deutlich erklären, und was gutes durch die [aq]Application[/aq] daraus herführen. ¶ Also ist es sehr abgeschmackt, wenn man allezeit vor Himmel: [aq]Olympus[/aq], vor Erde: [aq]Tellus[/aq], vor Sonne: [aq]Titan[/aq] oder [aq]Phoebus[/aq], vor Mond; Frau [aq]Luna[/aq] setzet. Hingegen kan man dann und wann vor Schule oder Academie: [aq]Pindus, Helicon[/aq], oder [aq]Parnassus[/aq], vor das [aq]Studir[/aq]en: [aq]Musa[/aq], oder einen Nahmen der Musen setzen.

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(126) [158]

Themen, Gattungen

Doch muß man auch in diesem Stücke nicht zu viel thun, denn das kömmt ziemlich abgeschmackt heraus, wenn etliche Nasenweise alle aus andern Sprachen herstammende Wörter verteutschen wollen, welche doch durch täglichen Gebrauch in der teutschen Sprache gleichsam das Bürger-Recht erhalten haben, dergleichen sind v.g. die [aq]Termini Technici[/aq], wie auch alle andere, welche nicht in Teutschland jung geworden v.g. Fenster, Wanne/ Keller/ Cammer/ Closter, Rosen, Violen/ Mönch etc. welche, weil sie von denen Lateinischen: [aq]Fenestra, Vannus, Cella, Camera, Claustrum, Rosa, Viola, Monachus &c[/aq]. herkommen, etliche aus der teutschen Sprache verweisen wollen und daher vor Fenster: Tage-Leuchter, vor Closter, Jungfer-Zwang etc. sagen.

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(7) [25]

Denn man muß sich nicht an den Reim gar zu sehr binden, und ihn gleichsam als einen Abgott anbeten; Eben dieses ist es, worinne viel fehlen, daß sie lauter Schmertzen-Kinder zur Welt gebehren.

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(24) [42]

TRaurige Gedichte sind diejenigen, wodurch man sein sonderbahres Beyleid, und hertzlichen Schmertz, wegen erlittenen Schadens dem Nechsten an den Tag leget, und GOttes Trost, wie auch alles Wohlergehen anwünschet.

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(76) [100]

Man muss sich auch hüten, daß man durch allzu grosses Trauren GOttes allein weisen Schluß nicht tadelt, und einen alten Greiß von achzig Jahren, welchen niemand bejammert, welcher auch gerne sterben wollen, nicht allzu sehr beweine. Thun also diejenigen recht thöricht, welche den Tod, da er doch GOttes Ordnung, so grausam durchziehen, und ihn gleichsam zum Schelme und Diebe machen. Ist die Wunde nicht groß, so braucht man nicht viel Pflaster, hat man aber Trost vonnöthen, so giebet so wohl die Heil. Schrifft als die gesunde Vernunfft sattsamen an die Hand. Endlich wünschet man dem Verstorbenen Glück zu der ewigen Seligkeit, welche man gegen diesem Leben herrlich heraus streicht, wobey man sich aber aller Heydnischen Fabeln und [aq]Terminorum[/aq] zu enthalten. Denn was hat eine Christen-Seele mit denen [aq]Elisi[/aq]schen Feldern, mit denen [aq]Parc[/aq]en, mit dem [aq]Cerbero[/aq], [S] und mit denen Höllischen Flüssen zuthun, welche sich an Christi Verdienst und Wunden eintzig halten soll.

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(77-78) [101-102]

Die andere Art der traurigen Gedichte ist dererjenigen, welche auf erlittene Feuers-Wassers-Kriegs-Noth, Diebstahl und anderes Unheil verfertiget werden. Hier muß man erstlich das Unglück beklagen, hernach GOttes Willen und hülffreiche Hand zum Troste vorstellen, wie auch Gedult, Standhafftigkeit und gute Besserung nebst anderweitigen erwünschten Wohlergehen anwünschen.

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(80) [104]

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