Poesis Germanorum Canonica & Apocrypha Bekandte und Unbekandte Poesie der Teutschen (Q127): Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 7. November 2022, 15:14 Uhr

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Deutsch	Poesis Germanorum Canonica & Apocrypha Bekandte und Unbekandte Poesie der Teutschen	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

Instanz von

Werk

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Publikationsjahr

1703

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Publikationsort

Leipzig

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Quedlinburg

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Autor

Reimmann, Jacob Friedrich

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VD 18

https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/CMD?ACT=SRCHA&IKT=1016&SRT=YOP&TRM=Poesis+Germanorum+Canonica&ADI_MAT=B&MATCFILTER=Y&MATCSET=Y&ADI_MAT=T&REC=*

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Digitalisat

http://digital.slub-dresden.de/ppn325534519

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Bibliographische Angaben

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Dem Hoch-wohlgeborenen Herrn [...] [aq]MELCHIOR[/aq] von Ruck/ [...]

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(unpag.) [8]

I. Hochwohlgebohrner Ruck

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(unpag.-unpag.) [10-17]

[aq]HISTORIE[/aq] Der Deutschen [aq]Poesie[/aq].

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(unpag.-unpag.) [18-41]

[aq]CAPUT I[/aq]. Von Der [aq]Amplification[/aq] und [aq]Variation[/aq] eines Verses.

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(1-19) [42-66]

[aq]CAPUT II[/aq]. Vom [aq]Metro[/aq] oder Von der Ausmessung eines Verses.

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(20-31) [67-78]

[aq]CAPUT III[/aq]. Von Denen Reimen.

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(32-46) [79-93]

[aq]CAPUT IV[/aq]. Von Denen unterschiedenen Arten der Verse/ und erstlich von denen Jambischen.

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(47-66) [94-113]

[aq]CAPUT V[/aq]. Von Denen [aq]Trochai[/aq]schen Versen.

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(66-73) [113-120]

[aq]CAPUT VI[/aq]. Von [aq]Dactyli[/aq]schen Versen.

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(74-81) [121-128]

[aq]PARS II[/aq]. Von Der unbekandten [aq]Poesie CAPUT I[/aq]. Von Denen Emblematischen Versen.

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(81-104) [128-151]

[aq]CAPUT II[/aq]. Von Denen Symbolischen Versen.

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(104-156) [151-219]

[aq]CAPUT III[/aq]. Von Denen [aq]Hieroglyphi[/aq]schen Versen.

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(156-210) [219-273]

[aq]CAPUT IV[/aq]. Von Denen [aq]Paraboli[/aq]schen Versen.

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(210-243) [273-306]

[aq]CAPUT V[/aq]. Von denen [aq]Paradigmati[/aq]schen Versen.

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(244-259) [307-322]

[aq]CAPUT VI[/aq]. Von denen [aq]Mythi[/aq]schen Versen.

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(259-276) [322-341]

Themen, Gattungen

WEnn wir die [aq]Hieroglyphica[/aq] nach ihren ersten Uhrsprung betrachten/ so sind sie in der Wahrheit nichts anders/ als [aq]pallia ignorantiae[/aq], das ist solche Bilder/ derer sich die Aegyptischen Priester vor Zeiten an statt der Schrifft bedienet/ wenn sie die Blösse ihrer armseeligen [aq]Theologie[/aq] und [aq]Philosophie[/aq] vor denen Augen des gemeinen Mannes nicht [aq]prostitui[/aq]ren wollen; Denn daß ich an die elenden Sachen anitzo nicht gedencke/ die durch diese H. Bilder-Schrifften [S] zu weilen abgeschattet worden/ was konte wohl ungesaltzener und abgeschmackter ausgesonnen werden/ als die albernen Merckmahle selbst/ die zu der Bedeutung derselben gebrauchet wurden. Da muste ein kleines Kind den Eintritt des Menschen in die Welt/ ein alter Mann ihren Ausgang aus derselben/ ein Falcke den Allgewaltigen GOTT/ und ein Crocodill das unverschämte Wesen bedeuten. Und wenn denn diese zweifelhaffte [aq]Figuren[/aq] nun endlich mit grosser Mühe fertig worden; So bestand das gantze Geheimnis darinn/ daß dadurch diese einfältige und überall bekannte Warnung solte abgebildet werden; O ihr Menschen/ die ihr in die Welt kommet und daraus gehet/ GOtt hasset das unverschämte Wesen. Wannenhero der scharffsinnige und wohl belesene Engelländer [aq]Edvardus Stillingfleet[/aq] in seinen [aq]Origin. Sacris c. 2. p. m. 244[/aq]. diese [S] Aegyptischen [aq]Characteres[/aq] nicht uneben mit unter die [aq]difficiles nugas[/aq] rechnet/ und sich über den [aq]Athanasium Kircherum moquiret[/aq]/ daß er in seinen [aq]Oedipo Aegyptiaco[/aq] mit diesen elenden Träumen so viel Zeit verspielen wollen.

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(156-158) [219-221]

[aq]§. 3[/aq]. Und freylich wenn wir elenden Menschen nach dem Fall noch so viel Vermögen hätten/ daß wir die himmlischen und irrdischen Dinge recht klar erkennen/ und dieselben so wohl nach ihrem [S] Wesen als auch nach ihren Eigenschafften fein gründlich vor Augen stellen könten: So wolte ich dem [aq]Empedocli[/aq] selst Beyfall geben und die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poetas Parabolicos[/aq] dem [aq]AEsopi[/aq]schen Hund vergleichen helffen/ der nach dem Schatten schnappete und das Fleisch aus dem Munde entfallen ließ; Allein weil nebst der Heil. Schrifft auch die tägliche Erfahrung bezeuget/ daß es unserm Verstand in dem Erkäntnis der Dinge nicht viel besser gehet als denen blöden Augen der Fleder-Mäuse/ die in dem schönsten Lichte der Sonnen erblinden müssen: So kan ich biß [aq]dato[/aq] noch nicht absehen/ warum die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poet[/aq]en zu tadeln seyn/ die die Beschaffenheit der Sache mit einem Gleichnis erleutern/ davon sie das wahre Wesen noch nicht deutlich vor Augen stellen können. Ein Bräutigam vergnüget sich an dem Brust-Bilde seiner Geliebten/ wenn er dieselbe in Person noch [S] nicht besitzen kan. Und wir alle mit einander halten das [aq]Contrafait[/aq] unsers Heylandes JESu Christi in hohen Ehren/ ungeachtet wir von der Aehnlichkeit desselben nichts allerdings überzeuget sind. Und wenn wir hiebey bemercken/ wie sehr sich der Heil. Geist in denen Schrifften des Alten und Neuen Testaments in die Gleichnisse verliebet hat; so werden wir von uns selbst erkennen/ daß wir den wahren Gebrauch derselben wegen des vielfältigen Mißbrauchs nicht gäntzlich aufheben dürffen. Ich geschweige daß unter einem [aq]Logico[/aq] und [aq]Oratore[/aq] eine grosse Klufft befestiget/ und daß der [aq]Augustinus[/aq] in seiner [aq]119. Epist[/aq]. von denen [aq]Similibus[/aq] nicht unrecht geschrieben hat; [aq]Quemadmodum multa per vitrum & succinum per lucent jucundius; Ita magis delectat veritas per allegoriam relucens[/aq].

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(211-213) [274-276]

[aq]§. 4[/aq]. Zwar was die Exempel belanget/ so solte mirs eben wohl nicht sauer werden einige Blätter damit anzufüllen; Allein weil ich die [aq]pias fraudes[/aq] dererjenigen nicht [aq]imiti[/aq]ren mag/ die den Verleger unter den [aq]Titul[/aq] einer neuen [aq]Poësie[/aq] sonst nichts als alte [S] [aq]Carmina[/aq] verkauffen: So wird sich der geneigte Leser mit denen nachfolgenden [aq]Exempeln[/aq] anitzo vergnügen laßen.

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(247-248) [310-311]

[aq]§. 2[/aq]. Jemehr aber diese wohlgemeinte Absicht an einem Christen zu loben ist/ je weniger wird ihm von denen unpartheyischen Gemüthern verübelt werden können/ wenn er sich der [aq]Fabeln[/aq] in solchen Fall als eines angenehmen Mittels der Erbauung bedienet. Als dort der Jotham denen Bürgern zu Siechem [aq]remonstri[/aq]ren wolte/ wie unbedachtsam sie gehandelt/ daß sie den Abimelech zu ihrem Könige erwehlet/ da [S] erdichtete er seinen sinnreichen [aq]Apologum[/aq] von denen Bäumen. Und als der Nathan dem König David zu Gemüthe führen wolte/ wie sehr er sich vergriffen/ daß er dem Uria sein Weib weggenommen/ da erzehlet erihm vorhero eine [aq]Fabel[/aq] von einem Schaafe. Und gesetzt auch daß diejenigen was Fabel-hafftes zu behaupten trachten/ die die [aq]Fabeln AEsopi[/aq] dem König Salomoni zuschreiben wollen; so lässet sich doch aus denen angeregten [aq]Exempeln[/aq] so viel erkennen/ daß der rechtschaffene Gebrauch der [aq]Fabuln[/aq] nicht gäntzlich verbothen sey/ und daß der Paulus I. Tim. 4. v. 7. nicht alle sondern nur die Unchristlichen und Alt-Väterischen [aq]Fabuln[/aq] verworffen.

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(260-261) [323-324]

Autoritäten

[aq]812[/aq]. Hat [aq]Ludovicus Pius[/aq] die gantze Bibel in Deutsche Verse übersetzet/ welche glorwürdige Version aber in denen nachfolgenden trübseeligen Zeiten wiederum verlohren gangen. ([aq]3[/aq] [[aq]Morhoffius[/aq] im Unterricht von der Deutschen Sprache [aq]c. 7. p. 311[/aq].]) ¶ [aq]860[/aq]. Hat [aq]Ottfridus[/aq] ein Mönnich des Closters Weissenburg die [aq]Evangelia[/aq] in alte Deutsche Verse übersetzet/ welche [S] Arbeit noch bis [aq]dato[/aq] vorhanden ist ([aq]4[/aq] [[aq]Morhoffius I. c. p. 317. Hoffmans-Waldau[/aq] in der Vorrede derer Deutschen Gedichte.])

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(unpag.-unpag.) [20-21]

[aq]Eod[/aq]. [1382, J. T.] Hat einer mit Nahmen Freydanck ein Buch in [S] Deutschen Versen geschrieben/ das er der Laien Bibel nennet/ darinn er die vornehmsten Historien A. und N. Test. in Deutsche Verse verfasset und allerhand feine Lehren mit untergemischet ([aq]12[/aq] [[Morhoff, J.T.] [aq]I. c. p. 362[/aq].])

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(unpag.-unpag.) [24-25]

[aq]1410[/aq]. Hat [aq]Petrus Dresdensis[/aq] das bekante Lied: [aq]In dulci Jubilo[/aq], nun singet und seyd froh; verfertiget und damit den Weg zu denen deutschen Kirchen-Gesängen algemach gebahnet. ([aq]13[/aq] [[Morhoff, J.T.] [aq]I. c. p. 368[/aq].])

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(unpag.) [25]

[aq]1522[/aq]. Giebet der Nic. Baumann [aq]Secretarius[/aq] bey dem Hertzog in Mecklenburg den so genannten Reiniken Voß zum erstenmahl ans Licht/ darinn er die Arglistigkeit der Welt und die Beschaffenheit des Hof-Lebens so scharffsinnig vorgestellet/ daß der [aq]Janus Guilielmus Laurenbergius[/aq] davon geurtheilet; Es sey kein besser [S] Buch nechst der Bibel. ([aq]17[/aq] [[aq]Morhoff I. c. p. 366[/aq].]) ¶ 1524. Hat der Seel. [aq]Lutherus[/aq] verschiedene Geistl. Lieder oder Oden gemachet/ die voll Geist und nachdrücklicher Worthe sind. ([aq]18[/aq] [[aq]Morhoff c. 15. p. 712[/aq].])

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(unpag.-unpag.) [27-28]

Widmungen, Adressaten

I. HOch-wohlgebohrner Ruck

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(unpag.) [10]

Exempelpolitik

Der Teuffelische Geitz vergifftet/ schwächet/ tödtet.

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(6) [47]

Der rennet sporenstreichs ins euserste Verderben/

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(8) [51]

Wo der verfluchte Geitz das Hertze eingenommen/

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(9) [52]

Der Geitz ist schädlich. ¶ [...] ¶ Was ist der schnöde Geitz/ ein Laster unsrer Sitten/

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(10) [53]

Der eine Geitzhals strebt nach andrer Leute Glücke/

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(11) [54]

Das ist die Eigenschafft der Laster unsrer Sitten/

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(11) [54]

Ein Mensch der Tag und Nacht im bahrem Gelde rühret/

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(13) [56]

Ein Geitz-Halß scharret nur auf seinen Weitzen Kuchen/

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(13) [56]

Ein Geitz-Halß suchet nichts als seine Lust zu stillen

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(14) [57]

Wo der verfluchte Geitz des Menschen Hertz besitzet/

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(15) [58]

Z. E. [aq]Paulus I. Timoth[/aq]. am 6ten schreibet: ¶ Der Geitz ist eine Wurtzel alles Ubels.

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(18) [63]

Der teuffelische Geitz hat Judä Hertz verblendet/

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(26) [73]

GOtt ist mein Troß in Noth/

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(27) [74]

Ach! wenn doch GOttes Geist dein böses Hertze rührete

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(33) [80]

Der Mensch ist nach dem Fall die schlimste Creatur

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(33) [80]

Nachdem sie hatten gessen

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(35) [82]

JEsus schrey zur neundten Stund/

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(35) [82]

Ein Kindelein so löbelich

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(35) [82]

Das Bild der Sterbligkeit

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(36) [83]

Wie wir auch unsern Schuldigern

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(36) [83]

Deiner Sünden grosses Meer

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(36) [83]

Den S. Johannes mit Springen zeigt

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(37) [84]

Nicht von Manns Blut noch vom Fleisch

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(37) [84]

Den Tod Niemand zwingen kund

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(37) [84]

Daß mich bald mög ableiten

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(37) [84]

Weicht ab all Ubelthäter/

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(37) [84]

Hilff/ daß ich sey von Hertzen fromm/

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(38) [85]

Hie ist das rechte Osterlamm

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(38) [85]

Wir gläuben all an einen GOTT/

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(38) [85]

In Glauben fest und wohl gerüst

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(38) [85]

Ich bin allein dein Gott und HErr/

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(39) [86]

Er hat einen Vater-Sinn/

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(40) [87]

Den Tod Niemand zwingen kund

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(40) [87]

Und wenn des Satans-Heer

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(40) [87]

Liebster JEsu wir sind hier

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(40) [87]

Die Hoffnung mir auch giebe/

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(41) [88]

Entflieh'n des Teuffels Listen

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(41) [88]

Wenn sich der Menschen Hulde

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(42) [89]

Eh wird vergehn die Welt

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(42) [89]

Der Mensch ist Gottloß und verflucht/

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(43) [90]

Das gantze Gsetz hat Er erfült

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(43) [90]

Die Gnade GOtts alleine

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(44) [91]

Das wollstu GOtt bewahren rein

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(44) [91]

Gedencke HErr der schweren Zeit/

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(44) [91]

Auf dein Gnad will ichs leiden/

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(45) [92]

Der Mensch ist Gottloß und verflucht

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(45) [92]

Den Todt verschlingt das Leben mein/

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(46) [93]

Darum auf GOtt will hoffen ich/

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(46) [93]

Die Ehre

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(50) [97]

[aq]§. 10[/aq]. Von dem [aq]Genere Elegiaco[/aq] hab ich meinem [aq]Discipulis[/aq] ein [aq]Exempel[/aq] vorgeschrieben/ als [aq]Anno 1702[/aq]. den [aq]20. April[/aq]: Meinen vielgeehrten Herrn Schwager und [aq]Collegen[/aq] Hn. [aq]Paulo Christophoro Höpfnero[/aq] zu der ehelichen Verbindung mit meiner Schwester [aq]Sophia Elisabetha[/aq] in ihrer aller Nahmen solte [aq]gratulir[/aq]et werden; ¶ [aq]SOPHIA[/aq] heist die Braut/ da alle Welt nach freyet/

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(55) [102]

Erste Verschränckung. ¶ Weistu/ geliebter Mensch/ was die Gedancken nützen?

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(64) [111]

Andere Verschränckung. ¶ Die Wahrheit ist an sich nicht böse und nicht gut/

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(64) [111]

Das Sünden-Gifft das wir von Adam her geerbet

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(66) [113]

Er wird eben nicht zu der wahren Reu erfodert

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(70) [117]

Ach! du allerhöchster GOtt/ was hab ich bey dir verbrochen?

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(72) [119]

Es ist nur ein GOtt und ein HErr

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(73) [120]

Jetzo wird alles zum Creutze gezehlet

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(74) [121]

Es hat uns der Höchste Gedancken gegeben

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(76) [123]

Wiewohl wir doch zur [aq]Probe[/aq] ein [aq]Exempel[/aq] aus des Hn. von Bircken Anweisung zur Deutschen [aq]Poësie c. 5[/aq]. [S] [aq]n. 33[/aq]. mit [aq]allegir[/aq]en wollen. ¶ Wird mich der Himmel noch immer begnädigen

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(76-77) [123-124]

Kan sich der Wille wohl selber vertreiben?

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(77) [124]

[aq]I[/aq]. ¶ Soll ich das Mittel benennen/

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(78) [125]

Weilen die Seelen im Himmel entsprungen/

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(78) [125]

Unserer Weißheit einiger Grund

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(80) [127]

[aq]Prop[/aq]. Ein rechtschaffener Christ läßet sich kein Creutz und Unglück in seiner Seelen Ruhe stöhren. ¶ [aq]Conf[/aq]. Denn er hat seine Hoffnung auf die Göttlichen Verheissungen als auf einen Felß gegründet.

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(89) [136]

[aq]Vanis successibus[/aq]

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(90) [137]

[aq]§. 8[/aq]. Z. E. Ich solte einem wohlgerathenen [aq]Studioso Theologiae[/aq] ein [aq]Carmen funebre[/aq] zu Ehren machen.

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(92) [139]

Und wie ich bey dem ersten vornehmlich s. [aq]naturam, docilitatem, pietatem, eruditionem, patientiam & candorem[/aq] zu loben/ hingegen bey dem andern s. [aq]mortem praematuram[/aq] zu beklagen/ und endlich bey dem letzten s. glücksel. Zustand zu [aq]urgi[/aq]ren Ursach hatte;

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(93) [140]

4.) Du warest Gottesfürchtig. ¶ [aq]Confirm[/aq]. Denn dein Hertz war mit Göttl. Liebe entzündet.

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(95) [142]

[aq]I[/aq]. ¶ Ich such' ein Ebenbild von deinen Selten-heiten

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(97) [144]

Hingegen wenn ich diesen Lehr-Satz des [aq]IV[/aq]. Gebothes in einem [aq]Emblemate[/aq] vor Augen stellen wolte/ so muste die [griech.] gantz geändert und zum Exempel [aq]ex physica speciali[/aq] ein junger Storch gemahlet werden/ der den Alten auf seinen Rücken aus den brennenden Neste träget/ mit Umschrifft/ [aq]Amore Parentis Vel ex igne per ignem[/aq], ¶ Durch die Gunst ¶ Aus der Brunst.

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(107) [154]

[aq]Amplif. â Contrar[/aq]. Aber es gehö-[S]ret nicht mit zu des Salomonis Silber-Flotte.

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(110-111) [157-158]

[aq]Prop[/aq]. Der Himmel laße dero Durchl. im Glücke leben.

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(111) [158]

@@ Eigenschaft / Exempelpolitik @@
+[aq]Prop[/aq]. Der Himmel laße dero Durchl. im Glücke leben.
+Normaler Rang
+Seite: (111) [158]

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