Kurtze und richtige Anleitung (Q89): Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 2. Mai 2022, 12:28 Uhr

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Kurtze und richtige Anleitung/ Wie in unser Teutschen Muttersprache Ein Teutsches Getichte zierlich und ohne Fehler könne verfertiget werden [...].

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Deutsch	Kurtze und richtige Anleitung	Keine Beschreibung vorhanden	Kurtze und richtige Anleitung/ Wie in unser Teutschen Muttersprache Ein Teutsches Getichte zierlich und ohne Fehler könne verfertiget werden [...].

Aussagen

Instanz von

Werk

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Publikationsjahr

1650

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Publikationsort

Rinteln

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Autor

Hadewig, Johann Heinrich

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VD 17

https://kxp.k10plus.de/DB=1.28/SET=18/TTL=3/SHW?FRST=3

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Digitalisat

http://resolver.sub.uni-goettingen.de/purl?PPN591213559

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Bibliographische Angaben

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Sekundärliteratur

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Kapitelüberschriften

[aq]VIRIS[/aq] Admodum Strenuis, Praenobilißimis, generosâ prosapia & antiquitate generis praecellentissimis […]

Eine Fundstelle

Seite

(unpag.-unpag.) [8-9]

[hebräisch] An den auffrichtigen Leser

Eine Fundstelle

Seite

(unpag.-unpag.) [10-18]

Reverendo & Clarißimo Viro, [aq]DOMINO M. JOHANNI HENRICO[/aq] Hadewig

Eine Fundstelle

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(unpag.) [19]

EGregium nuper specimen gratatur

Eine Fundstelle

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(unpag) [20]

Troachaischer Vorwunsch/ An den Ehrwürdigen/ Großachtbahrn und wolgelahrten Herrn Johan Hinrich Hadewig

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(unpag.-unpag.) [20-21]

[aq]CAPUT I[/aq]. Von der Vorbereitung zur Teutschen [aq]Prosodie[/aq].

Eine Fundstelle

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(1-11) [22-32]

[aq]CAP. II[/aq]. Von etlichen Regulen ins gemein.

Eine Fundstelle

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(12-33) [33-54]

[aq]CAP. III[/aq]. Von Außsetzung der Buchstaben.

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(33-41) [54-62]

[aq]CAP. IV[/aq]. Von der Grösse der teutschen Wörter.

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(41-52) [62-73]

[aq]CAP. V[/aq]. Von dem Reim.

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(53-63) [74-84]

[aq]CAP. VI[/aq]. Von den Teutschen Versen ins gemein.

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(63-68) [84-89]

[aq]CAP. VII[/aq]. Von den Jambischen Versen ins gemein.

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(69-79) [90-100]

[aq]CAP. VIII[/aq]. Von den Trochaischen Versen.

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(80-92) [101-113]

[aq]CAP. IX[/aq]. Von den Alexandrinischen Versen.

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(92-105) [113-126]

[aq]CAP. X[/aq]. Von den gemeinen Versen.

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(105-107) [126-128]

[aq]CAP. XI[/aq]. Von der Sechstinne.

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(107-110) [128-131]

[aq]CAP. XII[/aq]. Von den Saffischen Getichten.

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(110-116) [131-137]

[aq]CAP. XIII[/aq]. Von dem Sonnet- und Kling-Getichte.

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(116-124) [137-145]

[aq]CAP. XIV[/aq]. Von den Pindarischen Getichten.

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(124-131) [145-152]

[aq]CAP. XV[/aq]. Von den Dactylischen Versen.

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Seite

(131-143) [152-164]

[aq]CAP. XVI[/aq]. Von den Anapästischen Versen.

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Seite

(144-149) [165-170]

[aq]CAP. XVII[/aq]. Von den vermischten Versen.

Eine Fundstelle

Seite

(150-154) [171-175]

[aq]CAP. XVIII[/aq]. Von dem Gebrauch der Getichte.

Eine Fundstelle

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(154-158) [175-179]

[aq]CAP. XIX[/aq]. Von Hochzeit- und andern Ehren- und Glükwünschungs-Getichten.

Eine Fundstelle

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(158-172) [179-193]

[aq]CAP. XX[/aq]. Von den Geburt- und Anbindungs-Getichten.

Eine Fundstelle

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(173-177) [194-198]

[aq]CAP. XXI[/aq]. Von den Begräbnüssen und andern Trauer-Getichten.

Eine Fundstelle

(178-182) [199-203]

Eine Fundstelle

(unpag.) [204]

Er muß [griechisch], von sinnreichen Einfällen und Erfindungen seyn; muß ein grosses unverzagtes Gemühte haben/ muß hohe Sachen bey sich erdencken können/ soll anders seine Rede eine art kriegen/ und von der Erden empor steigen/ sind Opitz eygene wörter in seiner [aq]Prosodie[/aq] am 3. cap.

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(5) [26]

Sprachgenealogien

ES hat der allwissender Schöpffer vor andern Teutschland sonderlich gezieret und mit herrlichem Lobe außgeschmücket

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(unpag.) [10]

Ich lasse allerley Künst- und Sinnreiche Arbeit wolwissent unberühret; Stelle dir aber zu bedencken vor/ in was Auffnehmen die Künste und Sprachen/ wie auch Geist- und Weltliche/ Himlisch- und Irrdische Sachen/ bey uns schon vorlängst kommen sind/ und wie diesen allen noch täglich mit emsigen fleiß tieffer nachgesinnet werde!

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(unpag.) [12]

Die Heyden machten auß blindem Eyfer ihren Götzen in ihrer Sprache unterschiedliche Ehrengetichten/ und wir Kristen solten träg seyn unsern Gott/ den wir zu Ehren ohne das höchlich verbunden/ in unser MutterSprache zu ehren? Die heiligen GOttes/ haben so wol im alten als Neuen Testament durch Antreib des H. Geistes in ihrer gewöhnlichen Sprache den Drey-Einigen Gott mit Danck-Psalmen und Ehren-Liedern gepriesen/ die von dem HErrn so wehrt geschätzet/ daß sie uns zur Nachfolge in der Schrifft sind gesetzet worden; und uns solte in unser MutterSprach dergleichen zuversuchen einzig verarget und verüblet werden!

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(unpag.) [15]

warum solte mit Teutschen Worten Verse zu schreiben unmüglich seyn/ da doch die Sprache vollkommen ist/ und sie alles was ihr vorkömpt außsprächen kan? Sprichstu weil sie die übliche [aq]quanti[/aq]tät der Griechen und Lateiner nicht gebraucht? Ey so wisse daß diese beyden in diesem Stück etwas sonderliches haben/ daß ihnen andere Sprachen in solcher Zierligkeit schwerlich oder nimmer nachthun können; So aber das allein ein Versch ist/ der nach einer Sprachen erfoderung gemacht wird; so werden die Rabbinen (dann sie die [aq]quanti[/aq]tät auch weit anders als die Griechen und Lateiner suchen;) keine Verse machen können/ und mit ihnen andere Läner sich der [aq]Poesie[/aq] überall enthalten müssen.

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(2) [23]

Sprichstu aber wir beweisen ja ein anders in dem Gebett des HErrn/ daß wir nach des Herrn [aq]Lutherus[/aq] Verdolmetschung Vatter unser anfangen: Aber daß der Herr [aq]Lutherus[/aq] daselbst [griechisch], Vatter unser verdeutschet/ hat er nicht auß unwissenheit der teutschen Sprache gethan/ dan seine Außlegung viel anders davon zeuget; wenn er saget/ Gott will uns damit locken daß wir gläuben/ sollener sey unser rechter Vatter. Und nicht er sey der rechter Vatter unser. So können auch seine geistreiche Schrifften annoch sattsam außweisen/ daß er vor andern die teutsche Sprache trefflich wohl verstanden/ und derselben Reinlichkeit emsich gesucht und fleißig befodert habe; besihe unter andern den 5. Jenischen [aq]Tom[/aq]. am 140 und folgenden Blättern/ sondern wie das ein sonderlich Gebett/ und von Gott selber gestellet/ [S] so hat er auch mit dem ersten Wort einen sonderlichen Nachdruck andeuten/ und nicht eben so genaw in diesem einzigen die Art unser Muttersprache achten wollen; weil uber das die Meynung der Rede leicht begriffen und vernommen wird.

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(18-19) [39-40]

Dan in den Gedichten muß die Rede nicht wider den rechten Gebrauch der Sprache gesetzet werden/ sondern so wenig im hebraischen Versen wegen des Reimes wider die Art der Sprache gehandelt wird/ eben so wenig ist auch billich daß man in den teutschen Reimen die rechte Eygenschafft der Sprache aufhebe.

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(19) [40]

Also stehet vom Jona: [hebräisch] Jona der Sohn Amithai/ welche hebraische Endunge Opitz also gegeben: ¶ Der Höchste zu der Zeit als Ninos hoch [aq]vermessen[/aq]/ […] ¶ Und ist solches in den Biblischen eygenen Namen mehrmahls geschehen; Also sagt man/ [aq]Esaias, Zacharias, Malachias, Sophonias, Haggaeus, &c[/aq]. die doch nach der hebraischen Endungen uberall anders müssen außgesprochen werden.

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(22) [43]

Gleicher weise [wie im Hebräischen, J.T.] ist auch der Reim bey den Teutschen nicht allein längst üblich/ sondern stehet auch in den Versen zierlich/ jedoch daß man den Vers nicht nach dem blossen Reim schätze

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(54) [75]

Themen, Gattungen

Zu dieser poetischen Bescheidenheit gehört auch die Schamhafftigkeit/ da sich einer hütet/ daß er im Getichte nicht garstige und unverschamte Wörter einführe; dan dadurch werden ehrliebende Gemüter geärgert/ [S] die [aq]Poesie[/aq] verachtet/ und welches das schwerste ist/ die Engel im Himmel betrübet/ und Gottes Zorn und Straffe erwekket: dan man am Jüngstenthage von einem jeden unnützen Worte Rechenschafft geben soll: Schreibet demnach [aq]Georgius Sabinus[/aq] recht

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(30-31) [51-52]

Zum Exempel wie die Alexandrinischen Verse am übligsten gebrauchet werden/ habe auf gutachten guter Freunde/ einen Lobgesang von der Geburt Jesu Christi/ den ich ohnlängst mir/ zu gottseligen Weyhnachtgedancken/ aufzumuntern/ verfertiget/ zugleich mit dieser [aq]Prosodie[/aq] absonderlich müssen drukken lassen; denselben kan der günstige [S] Leser/ die gegebene Regulen desto besser zu fassen/ nützlich hinter die [aq]Prosodien[/aq] am Ende hinzufügen.

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(104-105) [125-126]

Die Hochzeit- und andere Glükwunschungs- können auch Freuden-Getichte genandt werden: So wird auch dieser Name einem solchem Getichte/ der von geistlichen Freu- [S]densachen handelt/ bequemlich zugeeignet. ¶ Dan wie man in jenen von leiblicher Freude und Ergetzligkeit handelt. Also wird in diesen die geistliche Freude entdekket; wie wir dan unsere Freude und Lust an dem HErren haben und ihm im Hertzen spielen und singen sollen. Also kan ein Getichte von der Geburt/ Auferstehung oder Himmelfart unsers HErrn Christi/ größlich verfertiget und ein Freuden-Getichte genandt werden.

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(156-157) [177-178]

Dan da der Geburtstag in Gesundheit [S] erlebet/ freuet man sich billich darüber; und zielet der Wunsch dahin/ daß er bey der Gesundheit möge gestärkket werden/ da aber in grosser LeibesSwachheit der Tag der Geburt erreychet/ wünschet man/ daß der HErr die Swachheit ändern/ und nach diesem den Tag frölicher wolle erleben lassen.

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(173-174) [194-195]

In den Begräbniß-Liedern aber/ wird sonderlich die Nichtigkeit menschliches Lebens/ und hergegen die Herrligkeit des zukünftigen FreudenLebens eingeführet.

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(178) [199]

Und weil die Traur-Getichte Traurigen zu Trost billich müssen gemachet werden/ schikken sich zu denselben die Trochaischen und Jambischen Verse am bequemlichsten; Dactylische und Anapästische aber werden dazu nicht gebraucht; man wolle dan mit frölichen himmlischen Reden/ die traurigen Hertzen aufmuntern und Trostgedankken beybringen

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@@ Eigenschaft / Themen, Gattungen @@
+Und weil die Traur-Getichte Traurigen zu Trost billich müssen gemachet werden/ schikken sich zu denselben die Trochaischen und Jambischen Verse am bequemlichsten; Dactylische und Anapästische aber werden dazu nicht gebraucht; man wolle dan mit frölichen himmlischen Reden/ die traurigen Hertzen aufmuntern und Trostgedankken beybringen
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