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Wittenbergischer Poeten-Steig (Q116): Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 26. September 2022, 15:49 Uhr

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Sprache	Bezeichnung	Beschreibung	Auch bekannt als
Deutsch	Wittenbergischer Poeten-Steig	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Publikationsjahr

1687

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Publikationsort

Nördlingen

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Spengler, Johann Friedrich

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https://kxp.k10plus.de/DB=1.28/DB=1.28/CMD?MATCFILTER=N&MATCSET=N&NOSCAN=N&IKT0=&TRM0=&ACT3=*&IKT3=8183&ACT=SRCHA&IKT=1016&SRT=YOP&ADI_BIB=&TRM=Wittenbergischer%20Poeten-Steig&REC=*&TRM3=&COOKIE=U999,K999,D1.28,E881e6bb2-0,I0,B9994++++++,SY,QDEF,A,H12,,73,,76-78,,88-90,NGAST,R213.162.81.176,FN

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https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:29-bv013227192-0

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Bibliographische Angaben

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Sekundärliteratur

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Kapitelüberschriften

Erklärung des/ im Kupferblate begriffenen/ dreyständigen Sinnbildes.

Eine Fundstelle

(unpag.) [9]

An den Durchleuchtigsten Fürsten und Herrn/ Herrn Christian Albrechten [...]

Eine Fundstelle

(unpag.) [10]

Durchleuchtigster Fürst/ Gnädigster ErbPrinz und Herr!

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [11-17]

Nothwendige Vor-Erinnerung an den Teutschgesinnten und gunstreichen Leser.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [18-21]

Die Einnahme des Charicles in den löbl. Blumen-Orden.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [22-23]

Charicles/ der 44te unter den Blumgenossen/ eingenommen im Jahre 1677. von dem Seelig-Edlen FLORIDAN/ Mit Band/ Blume und Spruch im Jahre 1687. bestättiget/ von Myrtillus.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [24-25]

[aq]Qui cupis Aoniae juvenis te jungere turbae[/aq], [...] [aq]VIRI CLARISSIMI[/aq], [...] [aq]Florigera ad Pegnesum Societas[/aq].

Eine Fundstelle

(unpag.) [26]

Bericht aus dem Parnasse die Reinigung der Teutschen Sprache betreffend.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [27-34]

SO tritt Herr Spengler an den klugen Dichter-Steig/

Eine Fundstelle

(unpag.) [34]

Den Anfang machet die Untertähnigste Bewillkommung der Durchleuchtigsten Fürstinn und Frauen/ FRAUEN Eleonoren Erdmuht Loysen [...]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [35-37]

Glükkwünschendes Freuden-Lied/ auf den gesund-erlebten Namens-Tag WILHELM/ des Durchleuchtigsten Prinzen und Herrn/ Herrn Wilhelm Friderichs [...]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [38-39]

Eine Fundstelle

(1-3) [40-42]

Des Wittenbergischen Poeten-Steiges Eingang [...] Der I. Gang Gehet auf die Wortzeit ins gemein/ [aq]quantitatem in genere[/aq].

Eine Fundstelle

(4-8) [43-47]

Der II. Gang Gehet auf die kürzere Wortzeit/ [aq]quantitatem brevem[/aq].

Eine Fundstelle

(8-12) [47-51]

Der III. Gang Gehet auf die längere Wortzeit/ [aq]quantitatem longam[/aq].

Eine Fundstelle

(13-14) [52-53]

Der IV. Gang Gehet auf die mittlere Wortzeit/ [aq]quantitatem ancipitem[/aq].

Eine Fundstelle

(14-17) [53-56]

Der V. Gang Gehet auf die Reimmaas/ oder Gebändtritte/ [aq]pedes metricos[/aq].

Eine Fundstelle

(17-20) [56-59]

Der VI. Gang Gehet auf die Vier aus den vielerley Gebändtritten entspringende Haubtreimgeschlechter/ [aq]genera carminum[/aq].

Eine Fundstelle

(20-32) [59-71]

Der VII. Gang Gehend auf die Abmessung und den Abschnitt.

Eine Fundstelle

(33-38) [72-77]

Der VIII. Gang Gehet auf die Reimung/ [aq]Rythmos[/aq].

Eine Fundstelle

(38-49) [77-88]

Der IX. Gang Gehet auf die neu-aufgebrachte Reimgebände/ der Reimmaase/ oder den Gebändteritten nach/ [aq]nova Carminum genera ex pedibus[/aq].

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(49-55) [88-94]

Der X. Gang Gehet auf die nohtwendigste und schönste Reimarten/ nach den Säzzen/ Reimen und Einhalt/ [aq]nova Carminum genera ex strophis, rhythmis & contentis[/aq].

Eine Fundstelle

(56-111) [95-150]

Der XI. Gang Gehet auf den Letterwechsel und die Sinnbilder/ [aq]Anagrammata & Emblemata[/aq].

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(112-136) [151-175]

Der XII. und lezzte Gang Des ersten Haubt-Feldes gehet auf die Erfindung.

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(136-152) [175-191]

Das andere Haubt-Feld Von des Wittenbergischen Poeten-Steiges Eingange [...] Der I. Gang Gehet auf die Reinlichkeit eines Gedichtes.

Eine Fundstelle

(153-187) [192-226]

Der II. Gang Gehet auf die Deutlichkeit eines Gedichtes.

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(187-197) [226-236]

Der III. Gang Gehet auf die Mannichfaltigkeit der Reden in einem Gedichte.

Eine Fundstelle

(197-201) [236-240]

Der IV. Gang Gehet auf die Zierlichkeit eines Gedichtes.

Eine Fundstelle

(201-216) [240-255]

Der V. Gang Gehet auf die Poetische Lebhaftigkeit.

Eine Fundstelle

(216-226) [255-265]

Der VI. und lezzte Gang Des andern Haubt-Feldes gehet auf die Kundigkeit Teutscher Poeten und Benuzzung derselben.

Eine Fundstelle

(226-233) [265-272]

Des Wittenbergischen Poeten-Steiges Fortgang Zeiget sich/ in eines Haubt-Feldes IX. Gängen/ mit allerhand Gedichten/ Geist- und Weltlichen Einhalts bepflanzet.

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(234-532) [273-571]

Des Wittenbergischen Poeten-Steiges Ausgang bestehet in eines Haubt-Feldes III. Gängen/ welche von einer ganzen Gesellschaft bewandlet und behandlet worden.

Eine Fundstelle

(533-637) [572-676]

Folgen/ als eine Zugabe/ drey geistliche Lieder/ aus so vielen Andachten Müllerischer Erquikkstunden gezogen [...]

Eine Fundstelle

(637-640) [676-679]

Des Wittenbergischen Poeten-Steiges Erstes Register [...]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [680-702]

Des Wittenbergischen Poeten-Steiges Anderes Register.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [703-727]

Geneigter Leser!

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [728-729]

Dichtung/Theologie

Zur Ehre des Himmels

Eine Fundstelle

(unpag.) [8]

Nachdem ich dadurch bekannt worden/ habe ich hernach/ auf Ersuchen/ bey allerhand Fällen/ mit Gedichten gedienet/ und vieler Mund und Feder seyn müssen/ wie der Fort- und Aufgang besaget/ und bezeuget/ daß ich das [S] wenigste unter meinem Namen gemachet/ was geistlichen Einhalts ist/ ausgenommen/ darzu mich mein Christentuhm verbunden.

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(unpag.-unpag.) [18-19]

Was geistlichen Innhalts ist/ dem hat man allezeit/ wie billich/ den Vortritt gelassen.

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(unpag.) [21]

Der Gekrönte in seinem B. von der Deutschen Poeterey/ im V. Capitel beschreibet solche also: Die Erfindung der Dinge ist nichts anders als eine sinnreiche Fassung aller Sachen/ die wir uns einbilden können/ der himmelischen und irdischen/ die Leben haben/ und nicht haben/ welche ein Poete ihm zu beschreiben und herfür zu bringen vornimmet.

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(136) [175]

3. Wenn die Erfindung da ist/ so hat man eine hierzu sich wol schikkende Redgebänd=Art aus zu wehlen / wol an zu fangen/ zierlich fort zu gehen/ (wie denn die Poetische Rede dem Tanzen/ und die Gemeine dem Gehen verglichen wird) schöne Lehren von Gotte und der Tugend mit einzusprengen/ in frölichen Fällen auf Belustigung/ in traurigen auf Ernst/ des Verstorbenen Lob und Bedauerung/ ingleichen auf den Trost für die Hinterbliebene/ und in allem auf die Ehre Gottes zu sehen/ Heydnische Red=Arten zu vermeiden/ von hohen Sachen hoch/ von niedrigen niedrig zu reden/ viel mit wenigen zu begreiffen/ und nachdenklich zu beschliessen.

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(137) [176]

Die aber aus einem andern Wesen etwas herfürgebracht haben/ haben Sie [griech.] genennet. Ovidius selber hat dafür gehalten/ daß der Poeten Einfälle von einem Göttlichen Getriebe und Einflusse herrühren/ wann Er gesungen: ¶ [aq]Est Deus in nobis, agitante calescimus illo[/aq]: ¶ Es ist ein Gott in uns / ein Geist/ wenn ¶ der sich reget/ ¶ Brennt unser Geist auch an/ und sich wie ¶ Gott beweget. ¶ Gleichwol ist ein solcher Poetischer Feuer=Geist nicht genugsam zu einem Gedichte

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(2) [41]

so soll sich doch ein Poet noch höher schwingen/ die gemeine Red-Art unter sich tretten/ und alles höher/ kühner/ verblümter und frölicher sezzen/ also/ daß seine Worte eine sonderbare Majestät mit sich führen/ und mehr einem Göttlichen Ausspruche oder Orakkel (wie der Seel. Buchner/ aus dem Petronius hiervon redet) als einer Menschen-Stimme gleich scheinen.

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(203) [242]

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