Wohl-informirter Poët (Q126): Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 18. Januar 2025, 18:38 Uhr

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Deutsch	Wohl-informirter Poët	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

Instanz von

Werk

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Publikationsjahr

1703

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Publikationsort

Leipzig

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Autor

Uhse, Erdmann

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VD 18

https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/SET=7/TTL=1/SHW?FRST=7

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Digitalisat

http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:3:1-336256

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Bibliographische Angaben

bibl. Angaben

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Sekundärliteratur

Uhse, Erdmann (Killy)

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Kapitelüberschriften

Vorrede.

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Seite

(unpag.-unpag.) [10-13]

I.N.J.C. Vorbereitung.

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(7-8) [14-15]

Das [aq]I[/aq]. Capitul Von den Reimen.

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(8-29) [15-36]

Das [aq]II[/aq]. Capitul Von der [aq]Construction[/aq].

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(29-31) [36-38]

Das [aq]III[/aq]. Capitul Von der [aq]Scansion[/aq].

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(31-37) [38-44]

Das [aq]IV[/aq]. Capitul Von den [aq]Generibus[/aq] der Verse.

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(38-104) [45-111]

Das [aq]V[/aq]. Capitul Von der [aq]Invention[/aq].

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(104-115) [111-122]

Das [aq]VI[/aq]. Capitul Von der [aq]Disposition[/aq].

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(115-127) [122-134]

Das [aq]VII[/aq]. Capitul Von der [aq]Elocution[/aq].

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(127-135) [134-142]

Das [aq]VIII[/aq]. Capitul Von der [aq]Imitation[/aq].

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(135-148) [142-155]

In den Broschuffischen Buchladen zu Leipzig sind auch zufinden.

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(unpag.) [157]

Verzeichniß der Capitul in diesem Buche.

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(unpag.) [158]

Register.

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(unpag.-unpag.) [160-164]

[aq]Errata[/aq].

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(unpag.) [165]

Mythenkritik

VIII. Die Namen der heydnischen Götter kan man zwar in Politischen/ nicht aber in [aq]Theologi[/aq]schen Materien brauchen. z. e. [S] ¶ Dieses ist recht: ¶ In Ungarn hört man jetzt nicht viel von Krieges-Waffen/ ¶ […] ¶ Dieses aber ist unrecht: ¶ [aq]Jupiter[/aq] giebt Sonnenschein

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(130-131) [137-138]

Themen, Gattungen

Die Bilder-Gedichte/ so die Frantzosen [aq]Accolade[/aq] nennen/ da man die Zeilen der Verse so einrichtet/ daß aus deren artigen Setzung die [aq]Figur[/aq] eines Bechers/ Hertzens/ Eyes/ Creutzes/ Baumes (warum nicht auch eines Affens) und andern Dinges heraus kommt.

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(91) [98]

Die [aq]Caballi[/aq]stischen Verse/ welche auch [aq]Paragrammata[/aq] genennet werden/ da man einige Wörter nach unterschiedener [aq]Cabbala[/aq] ausrechnet/ was vor eine Zahl aus deren Buchstaben herauskommet/ und hernach andere Worte zusammen suchet/ welche eben eine solche Zahl ausmachen/ doch hat man die [S] Freyheit um einige Zahlen zu fehlen. Die gantze [aq]Invention[/aq] aber aus diesem [aq]Fundament[/aq] ist nichts werth/ weil man die edle Zeit mit solchen läppischen und meistentheils gezwungenen Possen zubringet. Nichts destoweniger wollen wir einige Arten der [aq]Cabbala[/aq] hersetzen/ und daraus sehen/ was vor mancherley Zahlen die Buchstaben haben. Wer unnöthige Gedult hat/ mag Verse darnach machen.

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(94-95) [101-102]

Mich deuchtet/ er habe bloß auf die Schönheit/ [aq]galante[/aq] Statur/ Manierligkeit in Geberden/ Klugheit und Großmüthigkeit der Verstorbenen gesehen. Und weil er GOtt vor den Urheber aller dieser Gaben billich erkennet hat/ so hat er gleichsam eine [aq]Objection[/aq] gemacht/ ob auch GOtt sein eignes schönes Werck/ woraus man seine Weißheit gesehen und ihn davor geehret/ ohne Reue habe so zeitig verderben können. Worauf er aber selbst geantwortet/ und zwar aus drey Gründen: 1.) Weil GOtt in allen seinen Thaten nach seiner Weißheit verfahre. 2.) Weil er über alles/ was er den Menschen giebet/ eine freye Herrschafft behalten/ und solches nach seinem Gefallen wiedernehmen könne/ so/ daß die Menschen mit seinem Verfahren zufrieden seyn müssen. 3.) Weil alles/ was GOtt thut/ nützlich sey. Hierauf hat er GOtt die Seele überlassen/ auf des Leibes Aufferstehung gesehen/ die Leidtragenden getröstet/ und die jungen/ schönen starcken und muthigen Leute von der Sicherheit abgemahnet.

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(107) [114]

So könte ich selbige folgender Gestalt auf etwas Geistliches richten: ¶ 1. ¶ Ich rede nur mit Steinen/ ¶ […] [S] […] ¶ Wiewohl bey solcher [aq]Application[/aq] muß man sich wohl hüten/ daß man nicht etwan liederliche und garstige Sachen auf etwas Göttliches richte/ denn das würde ein Gespötte werden. Sonst wäre zu wünschen/ daß mancher aus seinen Liebes-Liedergen dergleichen Geistliche Oden machte und statt jener absänge.

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(74-75) [81-82]

Autoritäten

Denn der Herr [aq]M[/aq]. Hilscher/ [aq]Diaconus[/aq] in Alt-Dreßden ist eine [aq]Species[/aq] von Rednern.

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(112) [119]

Wolte man auf den Tod des seel. Herrn Samuel von Puffendorff ein [aq]Carmen[/aq] machen/ so dürffte man nur auf folgende Umstände sehen. Der Herr von Puffendorff war ¶ […] ¶ 2.) Fromm/ welches sein Leben und Absehen in seinen Schrifften bezeuget.

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(108) [115]

Als der damahlige Herr [aq]Licentiat[/aq] Ittig zum [aq]Superintendent[/aq]en in Leipzig bestätiget ward/ verband sich eine gewisse [aq]Compagnie[/aq] daß ein jeder etwas [aq]Poëti[/aq]sches auf diesen Hochgelehrten Mann verfertigen solte/ und da brachte einer folgende Arbeit: ¶ Ihr edlen Leipziger/ wischt eure Thränen ab/

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(21) [28]

Wer sonst einen kurtzen Abriß von einem [aq]Epigrammate[/aq] haben will/ der mercke nur die zwey Verse des [aq]Masenii[/aq], Omne Epigramma sit instar apis, sit aculeus isti

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(83) [90]

Gesetzt ich wolte über das Bekäntnüß [aq]Petri Matth. 16[/aq]. Du bist Christus des lebendigen GOttes Sohn! Verse machen/ so könte ich aus den Anfangs-Buchstaben der Zeilen den Namen [aq]Petrus[/aq] folgender Gestalt herausbringen: ¶ Prellt Höllen-Pforten weit zurücke/

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(97) [104]

Also machte ein Gefangener auf Pabst [aq]Pium II[/aq]. folgendes [aq]Epigramma[/aq]: ¶ [aq]Laus tua, non tua fraus, virtus, non copia rerum[/aq] ¶ […] ¶ Wenn solches zurück gelesen wird/ so hat es einen gantz anderen Verstand und lautet also: ¶ [aq]Eximium decus hoc fecit te scandere rerum[/aq]

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(100) [107]

Hingegen/ wenn einer bey Beerdigung einer geliebten Tochter: den seine [S] Tochter beweinenden Jephtha vorgestellet hätte/ könte man durch Veränderung der Personen bey Beerdigung eines geliebten Sohnes: den seinen Joseph beweinenden Jacob aufführen.

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(136-137) [143-144]

Wolte man nun eine [aq]Imitation[/aq] hierauf machen/ so wäre die [aq]Disposition[/aq] dazu folgende: ¶ [aq]Protasis[/aq]: Es ist kein Mensch ohne alle Sünde. ¶ [aq]Amplif. â Confut. ubi[/aq] ¶ 1. [aq]Object. Thes[/aq]. Man höret aber in der heiligen Schrifft von vielen heiligen Leuten. ¶ [aq]Amplif. ab Exemplo[/aq]: Dergleichen war Enoch/ Johannes/ Maria. ¶ 2. [aq]Respons[/aq]. Allein alle diese Personen sind nicht ohne alle Sünde gewesen/ sondern haben nur nicht so grobe Sünden begangen. ¶ [aq]Amplif. â Chria Accessor. ubi[/aq] ¶ [aq]1. Thes. Accessor[/aq]. Ein Mensch ist zwar frömmer/ als der ander/ doch kan er nicht ohne alle Sünde seyn. ¶ [aq]2. Amplif. â Simili[/aq]: Auch der reineste Atlas ist nicht ohne alle Flecke. [S] ¶ [aq]Conclusio[/aq]: Es bleibet wohl wahr: Kein Mensch ist ohne Sünde. Doch müssen rechtschaffene Christen der übrigen Sünde aufs möglichste widerstehen. ¶ [aq]Probatio[/aq]: Denn das will ihre Christen-Pflicht haben. ¶ Die Elaboration soll folgende seyn: ¶ [aq]Kein Mensch ist ohne Sünde[/aq];

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(148-149) [151-152]

Exempelpolitik

3. [aq]Comparata[/aq], oder dergleichen Dinge/ worinnen ich zwey Personen oder zwey Sachen miteinander vergleiche. z.e. Den Cardinal [aq]Portocarero[/aq] mit dem Cardinal [aq]Richelieu[/aq].

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(9) [16]

Wir wollen einiges Exempel auf den so beruffenen Polter-Hanß verfertigen: ¶ Stehe stille!

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(10) [17]

Wer wahre Busse thut/ der kan vor seine Sünden/

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(16) [23]

Allein das kan man nicht [aq]passi[/aq]ren lassen/ wenn einer mit den alten Meister-Sängern die Worte Sack/ und Stab/ fein und heim/ Greiß und Geist etc. oder mit dem unvergleichlichen [aq]Poët[/aq]en/ Hanß Sachsen/ aus dem Liede: Warum betrübstu dich mein Hertz/ folgendes mit einander reimen wolte. ¶ Weil du mein GOtt und Vater bist/

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(16) [23]

Die viel erlitten han/

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(17) [24]

Also machte ich vor einiger Zeit auf das stetige Regenwetter zur Erndte-Zeit folgende Zeilen: ¶ Mein GOTT/ so trauret dann der Himmel alle Stunden/

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(18) [25]

Als der damahlige Herr [aq]Licentiat[/aq] Ittig zum [aq]Superintendent[/aq]en in Leipzig bestätiget ward/ verband sich eine gewisse [aq]Compagnie[/aq] daß ein jeder etwas [aq]Poëti[/aq]sches auf diesen Hochgelehrten Mann verfertigen solte/ und da brachte einer folgende Arbeit: ¶ Ihr edlen Leipziger/ wischt eure Thränen ab/

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(21) [28]

So schrieb eine [S] gewisse Person von den Leipzigischen Gärten folgender Gestalt: ¶ Zu Leipzig lacht alles von aussen und innen/

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(21-22) [28-29]

Es sind unterschiedne Sachen/

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(25) [32]

Frisch auff mein Hertz!

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(27) [34]

Wir nützen durch Sitzen und Schwitzen nicht viel/

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(28) [35]

Wer wolte doch von uns im Creutze traurig seyn/

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(29) [36]

So lang’ ich dieses weiß: GOtt will mein Vater seyn/

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(30) [37]

Ey! was solt’ ich traurig seyn?

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(30) [37]

Wer fromm und lustig ist/ der hat das höchste Gut.

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(33) [40]

Ach lieber GOtt beschütze ferner unser Land/

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(34) [41]

Beschütze lieber GOtt/ noch ferner unser Land.

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(34) [41]

Wen JEsus liebet/ darff in keiner Noth verzagen.

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(34) [41]

Der liebe GOtt versorgt uns/ und hilfft aus den Nöthen.

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(34) [41]

Wer seinen JEsum liebt/ darff nimmermehr verzagen.

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(34) [41]

Der HErr versorget uns/ und hilfft aus allen Nöthen.

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(34) [41]

Also kan ich vor Brüder und Schwester/ Christlich und Ehrlich sagen: Brüd- und Schwester/ Christ- und Ehrlich.

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(37) [44]

Wolte ich diese Worte: Meinen JEsum laß ich nicht: in eine Arie durchführen/ so würde ich das [aq]Genus Trochaicum[/aq]nehmen. Hätten mir diese Worte zu meinem Grunde gefallen: Lieben hat allen der Himmel befohlen: So würde ich das [aq]Genus Dactylicum[/aq] darzu anwenden

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(38) [45]

Mit GOtt gewagt

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(40) [47]

GOtt stärckt die Hertzen

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(40) [47]

Muß gleich die Welt vergehn/

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(40) [47]

Wem JEsus nicht im Hertzen schwebet/

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(40) [47]

Der Mensch lebt auf der Erden eine kurtze Zeit/

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(41) [48]

Denckt einer/ weil er lebt/ fein fleißig an das Sterben/

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(41) [48]

Komm/ edle [aq]Poësie[/aq], du schönste/ komm gegangen/

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(42) [49]

Weicht/ Trauer-Geister/

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(48) [55]

Irrdische Schätze vergehen/

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(49) [56]

Merckt auf ihr Sterblichen/ was GOtt in Welschland thut!

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(50) [57]

Es sieht zwar übel aus/

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(50) [57]

Wer nach GOtt nicht fragt/

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(50) [57]

Also [aq]gratulir[/aq]te [aq]An. 1703[/aq]. ein beliebter Leipziger dem jetzo mit Ruhm regierenden Herrn Burgemeister Herrn [aq]D[/aq]. Johann [aq]Alexander[/aq] Christen in Leipzig zu der nach Würden erlangten Burgermeisterlichen Ehre folgender massen: ¶ 1. ¶ Betrübtes Leipzig/ freue dich/

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(52) [59]

Also ward unlängst ein neu-gebohrnes Töchtergen folgender massen bewillkommet. ¶ 1. ¶ Willkommen/ liebstes Kind/

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(55) [62]

Also verfertigte ein guter Freund folgendes/ als Se. königl. Majest. in Preussen [aq]An. 1701[/aq]. von der Crönung aus Preussen wieder in die Marck zurücke kam/ und einem Ritterschlage zu Sonnenburg beywohnen wolte. ¶ 1. ¶ Grosser König nimm mit Gnaden

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(57) [64]

Ach sagt mir nichts von Gold und Schätzen/

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(59) [66]

Was ist doch diese Welt?

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(59) [66]

es ist solches ein Leichen-Gedichte: ¶ Mein Bilgram eile nicht/

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(62) [69]

Erster Satz. ¶ Nun/ Schwester/ du gehst hin/

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(67) [74]

Ob uns gleich die Menschen neiden/

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(71) [78]

Also ward [aq]An. 1694[/aq]. bey ei-[S]ner gewissen Vermählung ein Gespräch zwischen Cleandern und Florinen vorgestellet/ da sich in des [aq]Cleanders[/aq] Anrede alle [aq]Strophen[/aq] mit den Worten: Vergnüge mich mein Kind; in der [aq]Florinen[/aq] Antwort aber alle [aq]Strophen[/aq] mit den Worten: Du schertzest nur mit mir! anfiengen und beschlossen. Die gantzen Oden können in der ersten [aq]Entée[/aq] des Musen-Cabinets [aq]pag. 13[/aq]. und [aq]15[/aq]. gelesen werden. Wir behalten allhier zur Probe von einer jedweden Ode nur die erste [aq]Strophe[/aq]: ¶ [aq]Cleander[/aq]: ¶ Vergnüge mich mein Kind!

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(71-72) [78-79]

So könte ich selbige folgender Gestalt auf etwas Geistliches richten: ¶ 1. ¶ Ich rede nur mit Steinen/ ¶ […] [S] […] ¶ Wiewohl bey solcher [aq]Application[/aq] muß man sich wohl hüten/ daß man nicht etwan liederliche und garstige Sachen auf etwas Göttliches richte/ denn das würde ein Gespötte werden. Sonst wäre zu wünschen/ daß mancher aus seinen Liebes-Liedergen dergleichen Geistliche Oden machte und statt jener absänge.

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(74-75) [81-82]

Also machte [aq]Anno 1702[/aq]. auf den Tod des weitberühmten Kauff-Herrn zu Leipzig/ Hn. Johann Grafens/ ein werther Freund/ mit dessen Erlaubnüß ich seine Arbeit allhier anführen werde/ folgenden Vers-Brief. Der Titul lautete also: [S] ¶ Es soll ¶ diß wenige ¶ Herrr Grafens Hauß ¶ bekommen/ ¶ Das ¶ einen blauen Stern ¶ zum Zeichen ¶ angenommen. ¶ Der Inhalt dieses Briefes war folgender: ¶ Du hochbetrübtes Hauß

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(77-78) [84-85]

Herr ¶ [aq]Doctor N[/aq]. ¶ soll ¶ Diß Brieffgen selbst ¶ erbrechen/ ¶ Ein andrer ¶ möchte sich vielleicht ¶ ins Siegel ¶ stechen. ¶ Der Inhalt lautete folgender massen: ¶ Mein Herr/ Er ladet mich zu seiner Hochzeit ein/

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(80) [87]

Wer sonst einen kurtzen Abriß von einem [aq]Epigrammate[/aq] haben will/ der mercke nur die zwey Verse des [aq]Masenii[/aq], Omne Epigramma sit instar apis, sit aculeus isti

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(83) [90]

Fast lauter gantze [aq]Strophen[/aq] kamen auf eine Person/ in demjenigen artigen Gespräche/ welches dem Durchl. Printzen [aq]Eugenio[/aq] von Savoyen und dem in [aq]Cremona[/aq] gefangenen [aq]Duc de Villeroy[/aq] vor weniger Zeit angedichtet worden. Weil nun dasselbe gar [aq]curieus[/aq] und lustig (ob es gleich etwas reiner seyn könte und solte) ist/ und zeiget/ wie schwer die Teutsche Sprache den Frantzosen zu reden vorkommt/ wird es dem munteren Leser nicht mißfallen/ wenn sich solches gantze Gespräch allhier [aq]praesenti[/aq]ret. [S] ¶ [aq]Villeroy[/aq]. ¶ [aq]Allons par force! Ha![/aq] Was mak dock die Fransose?

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(86-87) [93-94]

Exempel eines reinen [aq]Echo[/aq]: ¶ Bistu ein Barbar/ oder Christ?

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(94) [101]

Exempel eines noch reinern [aq]Echo[/aq]: ¶ Bistu ein [aq]Jesuita[/aq]?

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(94) [101]

[aq]Cabbala Triangularis[/aq]: ¶ 1. 3. 6. 10. 15. 21. 28. 36.

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(95) [102]

[aq]Cabbala Quadrangularis[/aq]: ¶ 1. 4. 9. 16. 25. 36. 49. 64.

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(95) [102]

[aq]Cabbala Naturalis[/aq]. ¶ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

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(95) [102]

[aq]Cabbala Naturalissima sed minus usitata[/aq]. ¶ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

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(96) [103]

Armuth ist ein grosses Leyden/

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(96) [103]

Gesetzt ich wolte über das Bekäntnüß [aq]Petri Matth. 16[/aq]. Du bist Christus des lebendigen GOttes Sohn! Verse machen/ so könte ich aus den Anfangs-Buchstaben der Zeilen den Namen [aq]Petrus[/aq] folgender Gestalt herausbringen: ¶ Prellt Höllen-Pforten weit zurücke/

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(97) [104]

Also machte ein Gefangener auf Pabst [aq]Pium II[/aq]. folgendes [aq]Epigramma[/aq]: ¶ [aq]Laus tua, non tua fraus, virtus, non copia rerum[/aq] ¶ […] ¶ Wenn solches zurück gelesen wird/ so hat es einen gantz anderen Verstand und lautet also: ¶ [aq]Eximium decus hoc fecit te scandere rerum[/aq]

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(100) [107]

JEsus soll dein Morgen-Stern/ liebster Pathe/ stets verbleiben/

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(101) [108]

Auf solche Art verfertigte unlängst zu Leipzig eine gewisse Person ein Begräbnüß-[aq]Carmen[/aq] auf die Frau Schubartin/ gebohrne von Hardtmannin/ welches sich also verhielt: ¶ 1. ¶ So reißt der Himmel etwas ein/

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(105) [112]

Bey der Beerdigung Herrn Burgemeister Falckners zu Leipzig [aq]An. 1703[/aq]. ward der Leipzigische [aq]Moses[/aq] und [aq]Atlas[/aq]durchgeführet.

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(115) [122]

Nimm vor dieses alles meinen Danck/ mein Gebet/ meinen Gehorsam an.

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(116) [123]

Gott segne ferner deine Verrichtungen bey der Jugend.

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(117) [124]

2) [aq]Probatio[/aq]. Denn man findet an Ihr schöne und mancherley Farben/ wie auch einen angenehmen Geruch/ welches ihre Frömmigkeit/ Keuschheit/ Sittsamkeit und Manierligkeit ist.

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(120) [127]

[aq]Amplif. ab Exemplo[/aq]. Käyser [aq]Ferdinandus[/aq] besuchte seiner Gemahlin Grab gar offte/ weinete dabey und sagte: Hier liegt nechst GOTT mein liebster Schatz auf dieser Welt.

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(120) [127]

[aq]Conclusio[/aq]. Nun GOtt tröste/ stärcke/ beschütze und segne ihn anderweit.

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(121) [128]

[aq]Votum[/aq]. GOtt segne den Jäger und das Rehe/ er lasse beyde fruchtbar/ und ihr Hauß stets einen schönen Wald seyn.

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(124) [131]

1) [aq]Dei erga homines[/aq].

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(124) [131]

[aq]Votum[/aq]. GOTT lasse diese Liebe auch in dem Ehestande starck seyn.

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(125) [132]

[aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Die Liebes-Krafft ist starck! wer in der Welt gewesen/

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(125) [132]

nicht Jungfern-Zwinger/ sondern Kloster

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(128) [135]

Ich bin gar sehr erfreut/ wenn ich an GOTT gedencke/

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(129) [136]

Es hat der weise GOtt den reichen Mann veracht’t/

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(130) [137]

Du hast/ gerechter GOtt den reichen Mann veracht’t/

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(130) [137]

Solcher gestalt klang die Leichen-[aq]Inscription[/aq], welche [aq]Friderico Severo[/aq], Marggrafen zu Meissen/ gemacht ward/ nicht gar zu zielich: ¶ Hier liegt ein Fürste löbelich/ [aq]quem vulgus flebile plangit[/aq].

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(131) [138]

2. [aq]Metonymia[/aq]: ¶ Wenn ein frommer Christ die Hände zu dem Himmel ausgebreit’t

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(133) [140]

4. [aq]Interrogatio[/aq]: ¶ Wer tadelt GOttes Rath? Er meyn’t es immer gut/

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(133) [140]

5. [aq]Exclamatio[/aq]: ¶ O Schmertzens volles Wort! Die Christen führen Krieg/

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(133) [140]

[aq]Partcula Nam absens[/aq]: ¶ Ich warte meiner Pflicht/ so mir GOtt auferlegt/

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(134) [141]

[aq]Antecendens, post Consequens[/aq]: ¶ Wenn die Noth am grösten ist/ und uns GOtt mit Rath erscheinet/

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(134) [141]

[aq]Consequens, post Antecedens[/aq]: ¶ Da verspüret man/ wie gut es der Höchste mit uns meynet/

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(134) [141]

[aq]Aetiologia distinctè posita[/aq]: ¶ David greifft den Goliath

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(134) [141]

[aq]Aetiologia occulta[/aq]: ¶ Der kleine David greifft mit GOtt den Riesen an/

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(134) [141]

[aq]Exemplum 1) clare positum[/aq]: ¶ Die Brüder pflegen sich nicht allemahl zu lieben/

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(135) [142]

[aq]2) occulte positum[/aq]: ¶ Wie mancher Esau stellt jetzt seinem Jacob nach/

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(135) [142]

Wenn einer bey Beerdigung eines einigen geliebten Sohnes: den seinen Isaac opffernden Abraham durchgeführet hätte

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(136) [143]

Hingegen/ wenn einer bey Beerdigung einer geliebten Tochter: den seine [S] Tochter beweinenden Jephtha vorgestellet hätte/ könte man durch Veränderung der Personen bey Beerdigung eines geliebten Sohnes: den seinen Joseph beweinenden Jacob aufführen.

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(136-137) [143-144]

Wer GOtt/ der ihn geliebt/ aus seinen Liebes-Thaten

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(139) [146]

Wie eine Henne pflegt die Jungen zu beschützen/

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(139) [146]

1. ¶ Es wird dabey wohl bleiben/

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(142) [149]

[aq]Conclusio[/aq]: Es bleibet dabey: Man kan die Seinen nicht ohne Klagen von sich lassen. Doch müssen die Christen ihre Klagen mäßigen. ¶ [aq]Probatio[/aq]: Denn die selig-Verstorbenen leben in grosser Herrlichkeit.

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(144) [151]

Wolte man nun eine [aq]Imitation[/aq] hierauf machen/ so wäre die [aq]Disposition[/aq] dazu folgende: ¶ [aq]Protasis[/aq]: Es ist kein Mensch ohne alle Sünde. ¶ [aq]Amplif. â Confut. ubi[/aq] ¶ 1. [aq]Object. Thes[/aq]. Man höret aber in der heiligen Schrifft von vielen heiligen Leuten. ¶ [aq]Amplif. ab Exemplo[/aq]: Dergleichen war Enoch/ Johannes/ Maria. ¶ 2. [aq]Respons[/aq]. Allein alle diese Personen sind nicht ohne alle Sünde gewesen/ sondern haben nur nicht so grobe Sünden begangen. ¶ [aq]Amplif. â Chria Accessor. ubi[/aq] ¶ [aq]1. Thes. Accessor[/aq]. Ein Mensch ist zwar frömmer/ als der ander/ doch kan er nicht ohne alle Sünde seyn. ¶ [aq]2. Amplif. â Simili[/aq]: Auch der reineste Atlas ist nicht ohne alle Flecke. [S] ¶ [aq]Conclusio[/aq]: Es bleibet wohl wahr: Kein Mensch ist ohne Sünde. Doch müssen rechtschaffene Christen der übrigen Sünde aufs möglichste widerstehen. ¶ [aq]Probatio[/aq]: Denn das will ihre Christen-Pflicht haben. ¶ Die Elaboration soll folgende seyn: ¶ [aq]Kein Mensch ist ohne Sünde[/aq];

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(148-149) [151-152]

VIII. Die Namen der heydnischen Götter kan man zwar in Politischen/ nicht aber in [aq]Theologi[/aq]schen Materien brauchen. z. e. [S] ¶ Dieses ist recht: ¶ In Ungarn hört man jetzt nicht viel von Krieges-Waffen/ ¶ […] ¶ Dieses aber ist unrecht: ¶ [aq]Jupiter[/aq] giebt Sonnenschein

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(130-131) [137-138]

2.) Fromm. [aq]Amplificatio â simili[/aq]. Gelehrsamkeit ohne Frömmigkeit ist ein Mond/ der zwar licht/ aber keine Wärme giebet.

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(109) [116]

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Wohl-informirter Poët (Q126): Unterschied zwischen den Versionen

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Repertorium internationaler Quellenbezüge der deutschsprachigen Poetiken des 17. und 18. Jahrhunderts

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