Deutsche Poesie dieser Zeit (Q125): Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 18. Januar 2025, 17:49 Uhr

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Instanz von

Werk

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Publikationsjahr

1703

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Publikationsort

Leipzig

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Autor

Ludwig, Gottfried

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VD 18

https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/SET=1/TTL=1/SHW?FRST=6

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Digitalisat

http://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/SBB000235C700000000

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Bibliographische Angaben

bibl. Angaben

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Sekundärliteratur

Literarische Diversität. Abweichungen, Lizenzen und Spielräume in der deutschen Poesie und Poetik der Barockzeit.

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Kapitelüberschriften

Dem schönen Zweige des HochAdelichen Beustischen Stamms/ [...]

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(unpag.-unpag.) [16-17]

Dem geneigten Leser zur Nachricht.

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(unpag.-unpag.) [18-24]

Ordnung der Fragen und Haupt-Materien.

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(unpag.-unpag.) [24-27]

[aq]I. N. J[/aq]. Erste Frage. Was hat ein Anfänger in der Teutschen Poesie nothwenig zu behalten?

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(unpag.) [28]

Andere Frage. Was mercket er denn bey den Reimen?

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(unpag.-16) [28-43]

Dritte Frage. Was giebt es bey den [aq]Generibus[/aq] zu mercken?

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(16-42) [43-69]

Vierdte Frage. Was mercket ein Anfänger bey den sonderbaren Gedichten?

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(42-43) [69-70]

Fünffte Frage. Was kömmt denn unter den sonderbaren Gedichten/ die [aq]à forma[/aq] hauptsächlich den Nahmen haben/ billich zu erst vor?

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(43-69) [70-96]

Sechste Frage. Was kömmt unter den sonderbahren Gedichten zum andern vor?

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(69-84) [96-111]

Siebende Frage. Was folget nach den gemeinen Oden?

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(84-85) [111-112]

Achte Frage. So ist zu wissen/ was die Ringel-Oden seyn?

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(85-92) [112-119]

Neunte Frage. Ingleichen werden die bey den Teutschen vorkommende Nach-Oden oder [aq]Parodien[/aq] einer Erklärung brauchen?

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(92-102) [119-129]

Zehende Frage. Nun folgen die Pindarischen Oden?

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(102-112) [129-139]

Eilffte Frage. Was folget nach den Pindarischen Oden?

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(112-130) [139-157]

Zwölffte Frage. Welches ist die dritte Art der sonderbaren Gedichte?

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(130-146) [157-173]

Dreyzehende Frage. Was folget unter mehrgenannten sonderbaren Gedichten zum vierdten?

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(146-162) [173-189]

Vierzehende Frage. Was folget nach den [aq]Epigrammatibus[/aq]?

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(162-167) [189-194]

Funffzehende Frage. Was folget denn nach den Satyrischen Gedichten?

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(167-195) [194-222]

Sechzehende Frage. Und was folget nun in den sonderbaren Gedichten?

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(196-218) [223-245]

Siebenzehende Frage. Ist noch etwas von den sonderbaren Gedichten übrig?

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(218-240) [245-267]

Achtzehende Frage. Kömmt noch etwas unter den sonderbahren Gedichten vor?

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(240-290) [267-317]

Neunzehende Frage. So ist also nichts mehr von den Gedichten/ so à forma den Nahmen haben/ übrig?

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(290-329) [317-354]

Zwantzigste Frage. Wie heissen nun die Gedichte/ welche [aq]à materia[/aq] benennet werden?

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(329-330) [354-355]

Ein und zwantzigste Frage. Was mercket denn ein Anfänger insonderheit bey der [aq]Elaboration[/aq]?

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(330-331) [355-356]

Zwey und zwantzigste Frage. Welches sind also die Reguln/ so zur [aq]Elocution[/aq] gehören?

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(331-381) [356-406]

Drey und zwantzigste Frage. Wie kan man denn zur guten [aq]Invention[/aq] gelangen?

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(381-390) [406-415]

Vier und zwantzigste Frage. So wird vielleicht die [aq]Disposition[/aq] eines [aq]Carminis[/aq] auch aus der [aq]Oratorie[/aq] müssen geholet werden?

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(390-391) [415-416]

Anhang nöthiger Exempel

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(392-468) [417-493]

REIM-REGISTER.

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(unpag.-552) [494-577]

Folgen annoch Drey Danck-Reden/ [...]

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(553-613) [578-640]

Anmerckung von Hieroglyphischen Versen.

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(614-616) [641-643]

Erstes Register [...]

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(unpag.-unpag.) [644-675]

Andres Register [...]

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(unpag.-unpag.) [676-680]

In der eiligen [aq]Revision[/aq] [...]

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(unpag.) [681]

Mythenkritik

Die so genannte Poetische [aq]Inventiones[/aq], oder wenn/ was [aq]simpliciter[/aq] hätte sollen vorgetragen werden/ mit [aq]Fictionibus[/aq] (darinnen die zugeeignete Nahmen in der [aq]Mythologie[/aq] und [aq]Antiqui[/aq]tät ihren Grund haben/ und die durch [aq]Hypotyposin, Prosopopoeiam[/aq] und solche Mittel angestellte Ausführung auff die möglichst sich ereignenden Umstände fussen müssen/ sonsten aber wider GOtt und Erbarkeit nichts lauffen soll) vorgestellet wird/ lassen sich nicht minder zu oben angezogenen [aq]Fontibus[/aq] bringen/ wenn man die [aq]Masque[/aq] abgedecket hat. Vor Anfänger derer [aq]Judicium[/aq] noch nicht wohl ausgeübet/ sind solche Dinge nicht/ wiewohl es an einem Exempel unten nicht ermangeln soll.

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(390) [415]

Themen, Gattungen

[aq]I[/aq]. Eine Ode läst sich auff allerley Fälle/ geistliche/ lustige/ traurige/ u. s. f. machen;

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(69) [96]

[aq]V[/aq]. Viel Oden werden nach den bekandten Kirchen-Melodien gemacht/ davon einige zum Exempel unten folgen sollen; nur/ daß sie gewisser massen auch [aq]Madrigali[/aq]sche Oden heissen/ besonders/ so der Reim zurücke bleibt.

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(77) [104]

([aq]8[/aq].) Der Nutz von [aq]Madrigalen[/aq] ist ungemein groß/ und erstrecket sich auf geist- und weltliche Gedichte.

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(122) [149]

[aq]2.)[/aq] Die Rätzel pflegen offt den Hochzeit-[aq]Carminibus[/aq] und insgemein aus den Nahmen der Verlobten angehängt zu werden/ welches/ so man in seinen Schrancken bleibt/ nicht uneben ist/ weil die Ge-[S]wonheit Rätzsel auf den Hochzeiten vorzutragen von den alten Hebräern auf die Griechen/ und von diesen auf die Römer gekommen. Ich weiß auch/ daß An. [aq]1693[/aq]. der sel. [aq]Theologus[/aq], Herr [aq]D[/aq]. Carpzov in Leipzig/ vermöge seines damahligen [aq]Methodi Schematicae ex Evangelio Dom. II. post. Epiph[/aq]. seinen Zuhörern drey Hochzeit-Rätzel vorlegte: ¶ [aq]1[/aq]. Bey der allerherrlichsten Hochzeit mangelt es am Getränck. [...]

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(235-236) [262-263]

[aq]2.)[/aq] Ob nun wohl solche [aq]Chronosticha[/aq] nicht unbequem in guten Versen kommen/ so scheint doch gar öffters dergleichen [aq]Eteostichon[/aq] ein Biblischer Spruch sehr wohl abzugeben: Und diß vielleicht nach der Hebräischen Art/ da man ein Wort in einem Biblischen Spruche sucht/ das die Zahlen/ die man verlanget/ hat/ und wird so dann der gantze Biblische Spruch beygesetzet.

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(259) [286]

[aq]XIV[/aq]. Die [aq]Cabbalis[/aq]tischen oder [aq]Paragrammati[/aq]schen Verse. Dabey zu mercken vorkömmt: [S] ¶ [aq]1.)[/aq] Die [aq]Cabbali[/aq]stischen oder [aq]Paragramma[/aq]tischen [aq]Inventiones[/aq] beruhen auf Erklärung unterschiedener Wörter oder wohl gar Zeilen durch andere Wörter und Zeilen/ und diß zwar durch Beyhülffe gewisser Zahlen/ die man aus gleichfalls gewissen [aq]Cabbali[/aq]stischen Registern sucht. Der Uhrsprung solcher [aq]Cabbalen[/aq] oder Auslegungen kömmt von der Juden/ welchen es Michael Stiefel/ der bekandte Rechen-Meister/ zu erst nachthun wollen: Und vor einiger Zeit haben sich Leute gefunden/ die dergleichen so wohl in Teutschen als Lateinischen [aq]Carminibus[/aq] anzuwenden gesucht. ¶ [aq]2.)[/aq] Da aber solch [aq]Cabbali[/aq]stisch oder [aq]Paragramma[/aq]tisch Wesen gar weitläufftig ist/ und mehr/ als ein [aq]Alphabeth[/aq] hat/ darinn ein Buchstabe bald diß den Zahlen nach/ bald ein anders/ aus gesetzten [aq]Proportio[/aq]nen/ gilt; so will ich mich hierbey wieder nicht auffhalten/ sondern den/ so ein mehrers verlangt/ auf Hn. Hennings [aq]Cabbalologiam[/aq] weisen/ und indeß zu einiger Wissenschafft von solchen [aq]Cabbali[/aq]stischen/ [aq]Alphabet[/aq]en viere hersetzen [...][S][...] ¶ Wenn man nun zu einer Materie die [aq]Invention[/aq] haben will/ suchet man aus seinem [aq]Themate[/aq], wie viel wohl solches nach diesem und jenem [aq]Cabbali[/aq]stischen [aq]Alphabet[/aq] an Zahlen austrage/ und so man in andern nachdencklichen Worten eben diese Zahl finden kan/ scheint hernach die Ausarbeitung desto leichter zu werden.

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(265-268) [292-295]

Und so kömmt das erste [aq]Alphabet Cabbalae Triangulis[/aq] heraus.

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(270) [297]

[aq]XXI[/aq]. Ich dörffte fast bey den Spiel-Gedichten zum Beschluß diejenigen Klapp-Reime anführen/ deren sich ihrer annoch viel in den [aq]Dispositionibus[/aq] ihrer Predigten bedienen/ solcher Gestalt aber mit Zwang den Vortrag in Reimen abfassen/ weil ich keine andere Ursache solches Verfahrens sehen kan/ als daß man sein Poetisch [aq]Ingenium[/aq] zur Unzeit zu weisen denckt/ und dem Text öffters die höchste Gewalt thut. Also trug einer einst in einem [aq]Collegio Homiletico ex I. Petr. V, 10[/aq]. vor: GOttes Treuheit/ und des Creutzes Schlechtheit/ wozu der [aq]Theologus[/aq] in der [aq]Censura[/aq] sagte: Warum nicht auch/ der Menschen Narrheit? Doch wider diesen [aq]Lusum[/aq], der vor Alters noch (besiehe Hn. [aq]Morhof[/aq]. Unterricht [aq]p. m. 606[/aq].) hat mögen [aq]excusi[/aq]ret werden/ wird mehr in den [aq]Libellis[/aq] und [aq]Collegiis Homileticis[/aq] geredt. ¶ [aq]XXII[/aq]. Es giebt auch endlich noch einige/ die es denen Alten nachthun wollen/ und nach denen in der Kirche beliebten Liedern/ [aq]Puer natus &c. In dulci, &c[/aq]. Teutsche und Lateinische/ oder auch anderer Sprachen Verse unter einander mischen. Welches aber/ wie es sich durch genannte Lieder nicht behaupten läst/ bey deren Ursprung [S] gantz ein andrer Zustand war/ viel weniger durch ältere Zeugnisse/ als da die Wissenschafft der Teutschen [aq]Poësie[/aq] nicht so weit kommen; also kan man es anietzo nicht anders/ als [aq]Lusum ingenii tituliren[/aq]. Und so viel von den Spiel-Gedichten/ über welchen ich mich fast müde geschrieben habe.

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(289-290) [316-317]

allermassen ich noch hieher zu zehlen kein Bedencken trage die Braut-Messen/ die [aq]Dramati[/aq]schen Verse/ die völligen [aq]Dramata[/aq], die Jäger-Lieder/ die Berg-Reyhen/ die Poetischen Wälder/ die Braut-Suppen/ und endlich die [aq]Versiones[/aq] oder Ubersetzungen. Von ieder Art etwas. ¶ [aq]I[/aq]. Braut-Messen sind Gedichte/ die bey [aq]Copulation[/aq]en pflegen abgesungen zu werden/ solcher Gestalt aber in der [aq]Invention[/aq] was Geistliches/ zur [aq]Composition[/aq] was Geschicktes/ und zwar meistentheils in Oden-Art [aq]praesenti[/aq]ren. Ich will eine solche [S] Braut-Messe hierbey fügen/ die zum Grunde die Worte hat aus Psal. [aq]XLVIII, v. 10[/aq]. ¶ GOtt/ wir warten deiner Güte in deinem Tempel. ¶ [aq]Sonata[/aq]. ¶ [G: [aq]Cant. I. & II[/aq].] GOtt/ durch dessen weises Fügen

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(290-291) [317-318]

Ob nicht gewisser massen hieher zu rechnen/ Wenn die Paßions-Historie mit untermischten Versen abgesungen wird/ mögen andere urtheilen. Denn obgleich die [aq]Fictiones[/aq] abgehen/ so werden iedoch frommer Christen [aq]Suspiria[/aq] an derer Stelle gesetzt/ und hat man andere Biblische Historien unter diesem Nahmen vorgestellet/ warum wolte man hier den Titul eines [aq]Dramatis[/aq] nicht auch brauchen? Also ist auf Hoch-Fürstl. Durchl. zu Sachsen-Römhild gnädigsten Befehl An. [aq]1701[/aq]. die Geburt und Beschneidung unsers Heylandes in solcher [aq]Dramati[/aq]schen Art recht erbaulich zusammen gezogen und abgesungen worden.

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(305) [332]

Es kan aber nicht nur unter dem Titul der Poetischen Wälder ein solche Buch [aq]passi[/aq]ren/ das allerhand Gedichte/ geist- und weltliche/ Hochzeit- und Geburts-Lieder u. s. f. in [S] sich hält/ wie die also bekandt gewordene Bücher zeugen; sondern es mögen auch solchen Nahmen alle die Gedichte führen/ welche in geschwinder Hitze/ oder/ wie man zu reden pflegt/ [aq]ex tempore[/aq] gemacht werden.

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(311-312) [338-339]

[aq]V[/aq]. Es ist zwar ein Unterscheid in Erwehlung des [aq]Generis[/aq] zum [aq]Carmine[/aq] in Acht zu nehmen/ davon unten; ein Anfänger aber bleibet am besten entweder bey dem [aq]Alexandrini[/aq]schen/ oder in den [aq]metris[/aq] der Kirchen-Lieder.

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(336) [361]

Wie so gar geistliche Materien in berührter Brieff- und Liebes-Gestalt vorkommen können/ ist in Herrn von Zieglers Helden-Liede/ a. T. zu sehen; und wird vielleicht besser zu sehen seyn/ wenn die versprochene [aq]Epistolae Heroicae[/aq] Herrn [aq]Pritii, de amore mystico Jesu & fidelium[/aq], solten an das Tages-Licht kommen.

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(197) [224]

[aq]VII[/aq]. Folgen dahero einige Exempel zur Erläuterung obiger Reguln/ daraus die unterschiedliche Arten von blossen und vermischten Oden/ die [aq]Alexandrini[/aq]schen Oden/ die [aq]Imitationes[/aq] der Kirchen-Melodien/ die Endigung des [aq]Sensus[/aq] mit einer Strophe/ die bräuchliche Zahl der Zeilen in einer Strophe/ und [aq]a. m[/aq]. zu erkennen; sonderlich/ wenn man dazu nimmt/ was unten von [aq]Madrigali[/aq]schen Oden wird gesagt werden. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Als dem Hoch-Wohlgebohrnen Herrn/ Herrn Adam Liebmann von Beust [...] ein Hoch Adel. Männl. Erbe erwünscht gebohren wurde/ erwieß das [aq]Gymnasium[/aq] allhier seinen gehorsamsten [aq]Respect[/aq] in einer Nacht-[aq]Music[/aq] und folgender Ode: [S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Wir wollen nicht hinfort als Schuldner bleiben/ ¶ [...][S][...] ¶ [aq]II[/aq]. ¶ Herrn [aq]Ephori[/aq], Friedrich Ernst Meisens/ Hoch-Ehrwürden ward nach dem am [aq]10. Nov. 1699[/aq]. in Leipzig erhaltenen [aq]Gradu Doctoris Theologiae[/aq] folgende Ode in geziemender [aq]Observan[/aq]tz und unter einer A-[S]bend-[aq]Music[/aq] vom gedachten [aq]Gymnasio[/aq] abgesungen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ O du wohlgeprießner Mann! ¶ [...][S][...] ¶ [aq]III[/aq]. ¶ In mehr genanntem [aq]Gymnasio[/aq] gehn die [aq]me[/aq]-[S][aq]ditationes poenitentiales[/aq] acht Tage vor der Beichte an. Da ich nun A. [aq]1697[/aq]. solche mit einer Buß-Ode anzufangen pflegte/ hierzu aber im Winter das Evang. [aq]IV. Adv[/aq]. und der Tag [aq]Thomae[/aq] gute Anlaß gaben/ geriethen die Verse auff die Melodey: Wer nur den lieben GOtt läst walten etc. also: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Wer bistu? heist ietzund die Frage/

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(78-83) [105-110]

[aq]II[/aq]. ¶ Der fürnehme [aq]Theologus[/aq] und Hochfürstl. Hof-Prediger zu Moritzburg an der Elster/ Herr Michael Christian Ludwig/ starb den [aq]27[/aq]. May An. [aq]1700[/aq]. und ich stellte aus behöriger Observantz in einer [aq]solennen[/aq] Lateinischen [aq]Oration[/aq] in hiesigem [aq]Gymnasio[/aq] denselben als [aq]HEROEM ECCLESIAE CIZENSIS[/aq] vor/ wozu mir Gelegenheit gab das [aq]Elogium[/aq], so man [aq]BUCERO[/aq] an einem Ort gesetzt: [aq]In Bucero fuit Augustini acumen, Hieronymi linguarum varietas & doctrina, disciplina Cypriani, Ambrosii autoritas, Origenis scientia, Chrysostomi in docendo perspicuitas, Bernhardi integritas in vita. Etsi uberiora haec fuerint in illis priscis ECCLESIAE HEROIBUS, tamen particulas ex omnibus excellentissimis Bucerus tanto studio arripuit, tot ornamentis perpolivit, ut, si non unus cum omnibus, tamen separatim cum singulis comparari possit[/aq]. ¶ Er selbst/ der selige [aq]Theologus[/aq], hatte diese Verse in dem von ihm hinterlassenen [aq]Curriculo vitae[/aq] zu Anfang gebraucht: ¶ [aq]Jesus me fecit, Jesu cum sanguine purus[/aq] ¶ [...][S][...] ¶ Nun solten sothane Materien zugleich zu einem [aq]Inscriptions[/aq]-Exempel/ vielleicht nach folgendem Abriß/ wohl gedienet haben: ¶ Zu so vielen unglückseligen Oertern muß sich nunmehro leider! auch die Hochfürstl. Residentz zur Moritzburg an der Elster zehlen!

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(176-177) [204]

Ich habe in den [aq]Lectionibus poëticis[/aq] bißher die [aq]Cantica Hennebergica[/aq] zum Griechisch-Lateinisch- und Teutsch-Poetischem [aq]Exercitio[/aq] angewendet/ und besinne mich/ daß/ da des seel. Herrn [aq]D. Samuel. Zehneri[/aq] Lied/ Ach HErre du gerechter GOtt/ etc. zu einer teutschen [aq]Variation[/aq] im [aq]Genere Alexandrino[/aq] dienen solte/ ich [S] den [aq]Sensum[/aq] behielt/ die [aq]Phrases[/Aq] auch guten theils/ den [aq]Rhythmum[/aq] aber zum gemeldten [aq]Genere[/aq] aussuchte: Welches/ damit es klärer erhelle/ und die Jugend erkenne/ wie auch aus den Kirchen-Gesängen so gottselige als Poetische Ubungen vorzunehmen/ will ich ([aq]1[/aq].) gedachten Herrn Zehners drey Verse/ so [aq]varii[/aq]ret worden sind/ und im Gesang-Buch stehen/ ordentlich hersetzen/ ([aq]2[/aq].) die [aq]Materie[/aq], die von mir zur [aq]Variation[/aq] gegeben ist/ beyfügen/ ([aq]3[/aq].) das [aq]Carmen[/aq] selbst hinzu thun/ das sich auff obgemeldte Freyheit im [aq]varii[/aq]ren bezieht. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Herrn [aq]D[/aq]. Sam. Zehners Lied: ¶ Drum laß auch ietzt die gottloß Rott

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(346-347) [371-372]

Noch besser geschicht eine solche Ubersetzung aus Biblischen Sprüchen/ worinnen zum Exempel dienen kan die Ubersetzung des Macht-Spruchs [aq]Joh. III[/aq]. Also hat GOtt die Welt geliebet/ etc. in folgende Ode: ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Also/ also hat GOtt die Welt/

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(355) [380]

[aq]Casus[/aq]. ¶ Am verstrichenen [aq]18. Octobr. Anno. 1702[/aq]. hat die [aq]Academie[/aq] zu Wittenberg durch GOttes Gnade ihr andres Jubel-Jahr/ nach zurück-gelegten [aq]200[/aq]. Jahren seint ihrem Ursprung/ erlebt. Was mir hierbey vor [aq]Themata[/aq] zu Jubel-[aq]Carminibus[/aq] aus genennten [aq]Fontibus[/aq] eingefallen sind/ will ich kürtzlich anmercken: ¶ [aq]à re ipsa[/aq], heissen die ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Das [aq]A. 1702[/aq]. gefällige Wittenbergische Jubel-Fest.

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(383) [408]

Autoritäten

Die Reguln sind aus den Poeten unsrer Zeit von mir in den neun Jahren zusammen gelesen/ die ich durch GOttes Gnade bey öffentlicher Schul-Arbeit in Leipzig und Schleusingen zugebracht/

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(unpag.) [19]

Anietzt wünsche von Hertzen/ daß/ nachdem so Reguln/ als Exempel/ auch andern Gemüthern zu Dienst/ dem Druck übergeben sind/ ein gleicher [aq]Succes[/aq] von GOtt erfolge/ und die kommende Zeiten also beschaffen seyn mögen/ daß wir unsre Poetische Gedancken auf beliebliche Fälle einzurichten haben/ den geneigten Leser der allwaltenden Güte GOttes treulichst empfehlend! Geschrieben in Schleusingen zu Ende des Jahrs [aq]1702[/aq]. da kurtz zuvor Ihro Hoch-Fürstl. Durchl. zu Sachsen-Naumburg/ Unser Gnädigster [aq]Nutritor[/aq], Dero Hennebergische Lande mit besonderer Landes-Regierung und [aq]Consi[/aq]-[S][aq]storio[/aq] gnädigst versehen/ weßwegen das HochFürstl. Sachsen-Henneb. Gemeinschafftl. [aq]Gymnasium[/aq] nach der von mir gehaltenen [aq]solenn[/aq]en [aq]Oration de novis Hennebergiae Saxo-Numburgensis dotibus[/aq], die gehörige Auffwartung in einer Abend-[aq]Music[/aq] und Ode darzulegen gesucht/ die/ statt fernern Eingangs/ hier billig angeführet wird: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Auf Antheil Hennebergs/ du Land des theuren Printzen/

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(unpag.-unpag.) [20-21]

die vom [aq]Masenio[/aq] genannte [aq]4. Fontes[/aq] am meisten

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(152) [179]

In Herrn [aq]D[/aq]. Carpzovs Rätzeln/ die nur angeführet sind/ war der [aq]Clavis[/aq] das [aq]Evangelium[/aq].

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(237) [264]

[aq]2.)[/aq] Die Rätzel pflegen offt den Hochzeit-[aq]Carminibus[/aq] und insgemein aus den Nahmen der Verlobten angehängt zu werden/ welches/ so man in seinen Schrancken bleibt/ nicht uneben ist/ weil die Ge-[S]wonheit Rätzsel auf den Hochzeiten vorzutragen von den alten Hebräern auf die Griechen/ und von diesen auf die Römer gekommen. Ich weiß auch/ daß An. [aq]1693[/aq]. der sel. [aq]Theologus[/aq], Herr [aq]D[/aq]. Carpzov in Leipzig/ vermöge seines damahligen [aq]Methodi Schematicae ex Evangelio Dom. II. post. Epiph[/aq]. seinen Zuhörern drey Hochzeit-Rätzel vorlegte: ¶ [aq]1[/aq]. Bey der allerherrlichsten Hochzeit mangelt es am Getränck. [...]

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(235-236) [262-263]

[aq]XXI[/aq]. Ich dörffte fast bey den Spiel-Gedichten zum Beschluß diejenigen Klapp-Reime anführen/ deren sich ihrer annoch viel in den [aq]Dispositionibus[/aq] ihrer Predigten bedienen/ solcher Gestalt aber mit Zwang den Vortrag in Reimen abfassen/ weil ich keine andere Ursache solches Verfahrens sehen kan/ als daß man sein Poetisch [aq]Ingenium[/aq] zur Unzeit zu weisen denckt/ und dem Text öffters die höchste Gewalt thut. Also trug einer einst in einem [aq]Collegio Homiletico ex I. Petr. V, 10[/aq]. vor: GOttes Treuheit/ und des Creutzes Schlechtheit/ wozu der [aq]Theologus[/aq] in der [aq]Censura[/aq] sagte: Warum nicht auch/ der Menschen Narrheit? Doch wider diesen [aq]Lusum[/aq], der vor Alters noch (besiehe Hn. [aq]Morhof[/aq]. Unterricht [aq]p. m. 606[/aq].) hat mögen [aq]excusi[/aq]ret werden/ wird mehr in den [aq]Libellis[/aq] und [aq]Collegiis Homileticis[/aq] geredt. ¶ [aq]XXII[/aq]. Es giebt auch endlich noch einige/ die es denen Alten nachthun wollen/ und nach denen in der Kirche beliebten Liedern/ [aq]Puer natus &c. In dulci, &c[/aq]. Teutsche und Lateinische/ oder auch anderer Sprachen Verse unter einander mischen. Welches aber/ wie es sich durch genannte Lieder nicht behaupten läst/ bey deren Ursprung [S] gantz ein andrer Zustand war/ viel weniger durch ältere Zeugnisse/ als da die Wissenschafft der Teutschen [aq]Poësie[/aq] nicht so weit kommen; also kan man es anietzo nicht anders/ als [aq]Lusum ingenii tituliren[/aq]. Und so viel von den Spiel-Gedichten/ über welchen ich mich fast müde geschrieben habe.

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(289-290) [316-317]

Dem [...] Wohlgebohrnen Herrn Joachim Ernst von Beust/ [S][...] daß GOTT die an Dessen Geburts-Tage von dem HochFürstl. Gemeinschafftl. [aq]Gymnasio[/aq] in Schleusingen abgeschickte/ und in folgender Teutschen Poesie befindliche Seuffzer völlig erfüllen wolle/ d. h. daß die Aufferziehung der Geburt gleich und erwünscht geschehe/

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(unpag.-unpag.) [16-17]

Ist An. [aq]1700[/aq]. bey Christlicher Beerdigung Fr. Magdalena Barbara/ gebohrner Schadin/ gewesenen Eheliebsten Herrn [aq]M[/aq]. Christiani Junckers/ wohl[aq]meriti[/aq]rten [aq]Con-R[/aq]. bey dem [aq]Gymnasio[/aq] in Schleusingen/ welcher den [aq]2. Maj. a. e[/aq]. gemeldte seine Liebste früh bey sich im Bette an seiner Seite wider alles Vermuthen todt erblicket/ [aq]nomine Gymnasii[/aq] verfertiget worden. ¶ Wir selber mögen uns nicht recht vor Kummer fassen/

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(52) [79]

an der andern Hochzeit [aq]d. 28. Jun[/aq]. gemeldten Herrn [aq]M[/aq]. Junckers [aq]A. 1701[/aq]. mit Jgfr. Maria Elisabeth Wagnerin/ [aq]nomine Gymnasii[/aq] übergeben. ¶ An den sel. ¶ Herrn Vater ¶ der ¶ Jungfer Braut. ¶ Frommer Wagner! soltest du noch anitzt das Leben haben/

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(62) [89]

Solches begreifft eine Anrede der [aq]Praeceptorum[/aq] unsers [aq]Gymnasii[/aq] bey Beerdigung eines frommen [aq]Scholarens[/aq]/ Joh. Seb. Hammers/ [aq]A. 1698[/aq]. den [aq]19. Jun[/aq]. an die zurück gebliebene [aq]Commilitones[/aq]: ¶ Nun Glück zu auff deine Reise/ von uns liebgehaltener Sohn/

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(66) [93]

[aq]VII[/aq]. Folgen dahero einige Exempel zur Erläuterung obiger Reguln/ daraus die unterschiedliche Arten von blossen und vermischten Oden/ die [aq]Alexandrini[/aq]schen Oden/ die [aq]Imitationes[/aq] der Kirchen-Melodien/ die Endigung des [aq]Sensus[/aq] mit einer Strophe/ die bräuchliche Zahl der Zeilen in einer Strophe/ und [aq]a. m[/aq]. zu erkennen; sonderlich/ wenn man dazu nimmt/ was unten von [aq]Madrigali[/aq]schen Oden wird gesagt werden. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Als dem Hoch-Wohlgebohrnen Herrn/ Herrn Adam Liebmann von Beust [...] ein Hoch Adel. Männl. Erbe erwünscht gebohren wurde/ erwieß das [aq]Gymnasium[/aq] allhier seinen gehorsamsten [aq]Respect[/aq] in einer Nacht-[aq]Music[/aq] und folgender Ode: [S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Wir wollen nicht hinfort als Schuldner bleiben/ ¶ [...][S][...] ¶ [aq]II[/aq]. ¶ Herrn [aq]Ephori[/aq], Friedrich Ernst Meisens/ Hoch-Ehrwürden ward nach dem am [aq]10. Nov. 1699[/aq]. in Leipzig erhaltenen [aq]Gradu Doctoris Theologiae[/aq] folgende Ode in geziemender [aq]Observan[/aq]tz und unter einer A-[S]bend-[aq]Music[/aq] vom gedachten [aq]Gymnasio[/aq] abgesungen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ O du wohlgeprießner Mann! ¶ [...][S][...] ¶ [aq]III[/aq]. ¶ In mehr genanntem [aq]Gymnasio[/aq] gehn die [aq]me[/aq]-[S][aq]ditationes poenitentiales[/aq] acht Tage vor der Beichte an. Da ich nun A. [aq]1697[/aq]. solche mit einer Buß-Ode anzufangen pflegte/ hierzu aber im Winter das Evang. [aq]IV. Adv[/aq]. und der Tag [aq]Thomae[/aq] gute Anlaß gaben/ geriethen die Verse auff die Melodey: Wer nur den lieben GOtt läst walten etc. also: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Wer bistu? heist ietzund die Frage/

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(78-83) [105-110]

Ein Exempel/ das ich zur Buß-Andacht [aq]An. 1701[/aq]. um [aq]Michaelis[/aq] aus [aq]Matth. XXV. v. 1. 23[/aq]. welche [aq]Parabel[/aq] zugleich den [aq]Locum de[/aq] [S] [aq]Ecclesia[/aq] aus dem [aq]Compendio Theologico[/aq] erkläret hat/ im [aq]Auditorio[/aq] mit meinen Untergebenen auf die Melodie: Wer nur den lieben GOtt etc. verfertiget: ¶ [aq]1[/aq]. [aq]Ecclesia dum comparatur[/aq]

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(94-95) [121-122]

Auf den Tod Hn. [aq]M[/aq]. Sauerbiers/ Wohlverdienten [aq]Archi-Diaconi[/aq] in Schleusingen/ machte ich nebst einem Syrischen/ Griechischen und Lateinischen [aq]Carmine[/aq] diß [aq]Epigramma[/aq], mit Noten: [S] ¶ Ein Obadias Leib [...] liegt hier durch uns begraben;

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(149-150) [176-177]

[aq]II[/aq]. ¶ Der fürnehme [aq]Theologus[/aq] und Hochfürstl. Hof-Prediger zu Moritzburg an der Elster/ Herr Michael Christian Ludwig/ starb den [aq]27[/aq]. May An. [aq]1700[/aq]. und ich stellte aus behöriger Observantz in einer [aq]solennen[/aq] Lateinischen [aq]Oration[/aq] in hiesigem [aq]Gymnasio[/aq] denselben als [aq]HEROEM ECCLESIAE CIZENSIS[/aq] vor/ wozu mir Gelegenheit gab das [aq]Elogium[/aq], so man [aq]BUCERO[/aq] an einem Ort gesetzt: [aq]In Bucero fuit Augustini acumen, Hieronymi linguarum varietas & doctrina, disciplina Cypriani, Ambrosii autoritas, Origenis scientia, Chrysostomi in docendo perspicuitas, Bernhardi integritas in vita. Etsi uberiora haec fuerint in illis priscis ECCLESIAE HEROIBUS, tamen particulas ex omnibus excellentissimis Bucerus tanto studio arripuit, tot ornamentis perpolivit, ut, si non unus cum omnibus, tamen separatim cum singulis comparari possit[/aq]. ¶ Er selbst/ der selige [aq]Theologus[/aq], hatte diese Verse in dem von ihm hinterlassenen [aq]Curriculo vitae[/aq] zu Anfang gebraucht: ¶ [aq]Jesus me fecit, Jesu cum sanguine purus[/aq] ¶ [...][S][...] ¶ Nun solten sothane Materien zugleich zu einem [aq]Inscriptions[/aq]-Exempel/ vielleicht nach folgendem Abriß/ wohl gedienet haben: ¶ Zu so vielen unglückseligen Oertern muß sich nunmehro leider! auch die Hochfürstl. Residentz zur Moritzburg an der Elster zehlen!

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(176-177) [204]

[aq]III[/aq]. ¶ Eine Epitaphische [aq]Inscription[/aq] könte diese auf hiesigen nunmehro sel. [aq]Archi-Diaconum[/aq], Herrn [aq]M[/aq]. Sauerbier/ dessen oben Meldung geschehen/ seyn [S] ¶ Geehrter Leser!

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(178-179) [205-206]

Ein Exempel/ da ich bey unsern [aq]Meditationibus Poenitentialibus aestivis An. 1701[/aq]. den [aq]Locum ex Esa. VIII, 1. 2. 3. 4[/aq]. nach Anleitung des sel. Herrn [aq]D[/aq]. Carpzovs Predigt/ die er [aq]Festo Johannis An. 1693[/aq]. gehalten/ erkläret/ und zugleich den [aq]Locum in Compendio de Christo[/aq], hieraus aber eine [aq]Inscriptions[/aq]-Materie Teutsch gegeben/ und eine Lateinische [aq]Inscription[/aq] aus der Ubersetzung zu machen gesucht habe/ wird das Werck und den Nutzen solcher Teut-[S]schen [aq]Inscriptions-Exercitationum[/aq] zeigen: ¶ Eine recht sonderliche Zeit/ da Johannes der Täuffer/ dessen Gedächtniß wir in unserer Buß-Woche feyren/ gebohren ward!

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(184-185) [211-212]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein Leichen-Gedicht im Verß-Briefe. ¶ Denn als einer von meinen Tisch-Genossen/ Joh. Gottfried Seidensticker/ den [aq]20[/aq]. Jan. [aq]1699[/aq]. starb/ berichtete ich an dessen Herrn Vater [aq]c. T[/aq]. Herrn Anton Seidenstickern/ fürtrefflichen [aq]JCtum[/aq] [...]/ wie auch des Käyserlichen freyen [aq]Exemt[/aq]-Stiffts [aq]SS. Simonis & Judae[/aq] in Goßlar Dechanten/ die Kranckheit und Tod folgender massen: ¶ Hochschätzbarer Patron/

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(198) [225]

Weil mir in dieser Brieff-Freyheit gleich der Ebräische Brieff in die Hände kömmt/ den ich bey Christlicher Beerdigung eines frommen [aq]Discipuli[/aq], Joh. Abel Altmüllers/ von Wasungen/ an den Herrn [aq]Diaconum[/aq] daselbst/ nebst einem Teutschen [aq]Carmine An. 1699[/aq]. drucken lassen/ will ich ihn hier beyfügen/ um auch dadurch zu weisen/ daß statt eines [aq]Carminis[/aq] ein Brieff [aq]passi[/aq]re. [S] ¶ [hebr.]

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(217-218) [244-245]

[aq]Poëta Poenitentialis[/aq] ¶ [aq]proponit ex Loco Matth. XVIII. v. 6[/aq]. ¶ [aq]I. Emblema, inque eodem[/aq] [...]

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(224) [251]

An. [aq]1699[/aq]. den [aq]17[/aq]. Decembr. muste ich bey Christ-Adelichen Begräbniß-[aq]Solennien[/aq] der Wohlgebohrnen Frau Agnesen Euphrosynen Zastro/ gebohrnen von Witzleben/ die Danck-Rede in hiesiger Stadt-Kirche ablegen; weil mir nun beyde Geschlechts-Wapen deren von Zastro und von Witzleben gute Gelegenheit gaben/ daraus das Leben und Tod der Hoch-Adelichen [aq]Matron[/aq] vorzustellen/ so geschahe es unter solchen Emblematischen Versen. Bey den Witzlebischen Sparren hieß es ¶ [aq]Quantum in cantheriis instar![/aq]

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(229) [256]

Auf den Tod ¶ Herrn [aq]Superint[/aq]. Rumpels in Saltzungen verfertigte ein Untergebener diese [aq]Urnam[/aq]: ¶ O Tod!

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(247) [274]

Hierzu füge ich die [aq]Disposition[/aq], welche Herr [aq]D. Carpzov[/aq] sel. in Leipzig in einer Leichen-Predigt über [aq]Apoc. XIV. 13. A. 1693[/aq]. gehabt hat: ¶ Das [aq]Echo[/aq] gläubiger Christen. ¶ Sie rufen ¶ [aq]I[/aq]. Mühseligkeit. das [aq]Echo[/aq] ist Seligkeit.

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(251) [278]

[aq](1.)[/aq] Ein Ebräisches auf das Jahr [aq]1702[/aq]. aus [aq]Jer. XXXI, 22[/aq]. ¶ [hebr.]

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(260) [287]

[aq]4.)[/aq] Und wer will an solcher Möglichkeit zweifeln/ da die/ so de [aq]versibus fortuitis[/aq] geschrieben/ unterschiedene Exempel aus der [S] Teutschen Bibel anführen/ darinnen solche Zeilen ausgesprochen sind/ die sich zu mehr genannten Lateinischen [aq]Generibus[/aq] bringen lassen. Dergleichen [aq]Versus fortuiti[/aq] sind: ¶ [aq]Luc. I, 38[/aq]. ¶ Sieh' ich bin des HErren Magd/ ¶ [...] ¶ [aq]Gen. XXVI, 8[/aq]. ¶ Daß Isaac schertzte mit seinem Weibe Rebecca. ¶ [aq]I. Cor. IX, 24[/aq]. ¶ Lauffet nun also/ daß ihr es ergreiffet. ¶ [aq]Esa. XXI, 14[/aq]. ¶ Bringet den Dürfftigen Wasser entgegen. ¶ [aq]Act. II, 40[/aq]. ¶ Lasset euch helffen von diesen unartigen Leuten. ¶ [aq]Gen. IX, 7[/aq]. ¶ Und reget euch auf Erden/ ¶ [...]

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(281-282) [308-309]

Als [aq]tot. Tit[/aq]. Herr [aq]D[/aq]. Gottlob Friedrich Seligmann/ [aq]Prof. Theol[/aq]. des Chur- und Fürstl. [aq]Consistorii Assessor[/aq] und [aq]Pastor[/aq] zu [aq]S. Thomas[/aq] in Leipzig/ seine ältere Jungfer Tochter/ [aq]Tit. tot[/aq]. Jungfer Johannam Catharinam/ [aq]tot. Tit[/aq]. Hn. [aq]M[/aq]. Heinrich Pippingen/ damahls Mittags-Predigern in Leipzig/ zur Ehe gab/ ward an gemeldten Herrn [aq]D[/aq]. Seligmanns [aq]Magnificentz[/aq] von mir folgendes [aq]Carmen[/aq] überschickt: ¶ Seint mich des Höchsten Winck ein Amt hier heisset treiben/

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(292) [319]

[aq]II[/aq]. ¶ Zum besten Andencken oben bereits genennten Herrn [aq]M[/aq]. Rumpels/ [aq]Superint[/aq]. zu Saltzungen sel. ward in unserm [aq]Gymnasio[/aq] bey einer [aq]Elaboratione menstrua[/aq] folgendes [aq]Dramati[/aq]sche Gedicht abgelesen: ¶ Des [aq]Morpheus[/aq] starcker Dampff zog mich einst in sein Garn/

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(300) [327]

Es er- [S] zehlt ein gewisser [aq]Theologus[/aq], es habe einer in der Braut-Suppe die verstorbene Jungferschafft vorgestellt/ und hierauff aus dem Liede/ Nun last uns den Leib begraben/ eine [aq]Parodie[/aq] gemacht.

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(312-313) [339-340]

In des sel. Hn. Morhoffs [aq]Operibus Poëticis p. m. 602[/aq]. stehen unterschiedene [aq]Strenae[/aq], auch eine/ da er den [aq]Theologis sub auspicium anni summum[/aq] finem wünscht/ mit folgenden Versen: ¶ [aq]Dent alii gemmas, multa auri pondera donent[/aq], ¶ [...] ¶ Solcher Wunsch ward An. [aq]1696[/aq]. in Poetischen Stunden mit diesen Worten übersetzt/ die nach veränderter [aq]Application[/aq] zum N. J. Wunsch an einen [aq]Patron[/aq] dienen können. [S] ¶ Wer reich von Silber ist/ der mag ihm Schätze bringen/

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(314-315) [341-342]

Ich habe in den [aq]Lectionibus poëticis[/aq] bißher die [aq]Cantica Hennebergica[/aq] zum Griechisch-Lateinisch- und Teutsch-Poetischem [aq]Exercitio[/aq] angewendet/ und besinne mich/ daß/ da des seel. Herrn [aq]D. Samuel. Zehneri[/aq] Lied/ Ach HErre du gerechter GOtt/ etc. zu einer teutschen [aq]Variation[/aq] im [aq]Genere Alexandrino[/aq] dienen solte/ ich [S] den [aq]Sensum[/aq] behielt/ die [aq]Phrases[/Aq] auch guten theils/ den [aq]Rhythmum[/aq] aber zum gemeldten [aq]Genere[/aq] aussuchte: Welches/ damit es klärer erhelle/ und die Jugend erkenne/ wie auch aus den Kirchen-Gesängen so gottselige als Poetische Ubungen vorzunehmen/ will ich ([aq]1[/aq].) gedachten Herrn Zehners drey Verse/ so [aq]varii[/aq]ret worden sind/ und im Gesang-Buch stehen/ ordentlich hersetzen/ ([aq]2[/aq].) die [aq]Materie[/aq], die von mir zur [aq]Variation[/aq] gegeben ist/ beyfügen/ ([aq]3[/aq].) das [aq]Carmen[/aq] selbst hinzu thun/ das sich auff obgemeldte Freyheit im [aq]varii[/aq]ren bezieht. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Herrn [aq]D[/aq]. Sam. Zehners Lied: ¶ Drum laß auch ietzt die gottloß Rott

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(346-347) [371-372]

Noch besser geschicht eine solche Ubersetzung aus Biblischen Sprüchen/ worinnen zum Exempel dienen kan die Ubersetzung des Macht-Spruchs [aq]Joh. III[/aq]. Also hat GOtt die Welt geliebet/ etc. in folgende Ode: ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Also/ also hat GOtt die Welt/

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(355) [380]

Widmungen, Adressaten

Dem [...] Wohlgebohrnen Herrn Joachim Ernst von Beust/ [S][...] daß GOTT die an Dessen Geburts-Tage von dem HochFürstl. Gemeinschafftl. [aq]Gymnasio[/aq] in Schleusingen abgeschickte/ und in folgender Teutschen Poesie befindliche Seuffzer völlig erfüllen wolle/ d. h. daß die Aufferziehung der Geburt gleich und erwünscht geschehe/

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(unpag.-unpag.) [16-17]

Exempelpolitik

Und wenn du noch so sehr auff deine Wohlfarth denckst/

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(2) [29]

Bleib bey dem/ was GOtt befohlen/

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(2) [29]

Ein Christen-Kind zu seyn/ sind warlich grosse Sachen;

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(2) [29]

Wenn uns der Neider will schädlich seyn/

Eine Fundstelle

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(3) [30]

Scheint dir der Neider am hefftigsten/

Eine Fundstelle

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(3) [30]

Hier gehts den Frommen wunderlich/

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(4) [31]

Was ist ein [aq]Lexicon[/aq]? ein Buch/ das mancher liebt/

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(6) [33]

GOtt Lob! daß noch ein Käyser lebt/

Eine Fundstelle

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(9) [36]

Ich bin ein junger Mensch/ und suche mein Gelücke/

Eine Fundstelle

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(9) [36]

Ich kenne dein Gemüth/ dein mehr als böses Wesen/

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(10) [37]

[aq]I[/aq]. ¶ Nun geht es Preussen wohl/ weil es dem neuen König/

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(11) [38]

mag folgendes Carmen gelesen werden/ welches [aq]Tit[/aq]. Herrn Rath und Amtmann Förstern in Schleusingen/ bey Absterben seines Enckels in Kühndorff/ [S] Christian Günther Schmidts/ von mir ausgefertiget ward: ¶ Gleichwie wir insgesamt mit ihnen uns betrüben/

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(11-12) [38-39]

Man läst alles der nichtigen Welt/

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(19) [46]

Eine Fundstelle

(19) [46]

Eine Fundstelle

(19) [46]

Wer sich klug läst nennen/

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(20) [47]

GOtt und Glücke wird es fügen/

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(20) [47]

Laß die Welt mit ihren närrischen Trachten/

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(20) [47]

Was will unser Fleiß hier heissen/ wenn GOtt fehlt?

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(20) [47]

Sey getrost/ wenns harte scheinet/ denn der Himmel

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(21) [48]

Was die böse Welt hier liebet/ sind nur Eitelkeiten/

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(21) [48]

Seit ich dich/ mein Abraham/ gründlich habe lernen kennen/

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(21) [48]

GOtt trauen

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(22) [49]

Der Mensch bedenckts/

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(22) [49]

Den Höchsten hassen/

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(22) [49]

Wenn Franckreich so erhitzt

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(22) [49]

Mein JEsus stirbt am Creutz/ und ich

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(22) [49]

Da GOtt noch über uns/ und alles selbst regiert/

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(23) [50]

Himmlische Lust

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(24) [51]

Heyland/ wo bleibst du so lange mit deinem Versprechen?

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(25) [52]

Meide und leide/ wie Christen gebühret/

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(26) [53]

Scheints gleich/ ob sey der Sieg

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(26) [53]

Was uns des Höchsten Mund in seinem Wort verheissen/

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(26) [53]

Der Schluß ist schon gemacht/ wer hier nicht hertzlich gläubet/

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(27) [54]

GOttes Huld weicht dennoch nie.

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(28) [55]

Des Höchsten treue Huld weiß nicht zu weichen.

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(28) [55]

GOttes recht hertzliches Wollen.

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(28) [55]

Wenn ein Armer gleich verachtet scheint/

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(29) [56]

Wer immer weit herauff sich zu erheben suchet/

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(29) [56]

Wenn sich der Sünder durch Busse bekehrt/

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(29) [56]

Jenes/ das [aq]Jambi[/aq]sche/ wurde in unserm [aq]Gymnasio[/aq] nach erwünschter Geburt des Durchl. Erb-Printzen zu Zeitz (sie geschach den [aq]12. Augusti 1700[/aq].) unterthänigst ausgesprochen. [...][S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Was nur von Göttern weiß/ muß wieder Götter geben;

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(30-31) [57-58]

Das andere/ ein [aq]Trochai[/aq]sches/ ist einem guten Freund von mir verfertiget/ als Se. Hochfürstl. Durchl. zu Sachen-Römhild den Königlichen Dänischen Elephanten-Orden empfiengen/ [...][S][...] ¶ [aq]II[/aq]. ¶ Theurer Hertzog/ unser Trost/ edles Kleinod dieser Erden/

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(30; 36) [57; 63]

so beliebet mir/ die Ode beyzufügen/ welche/ als Ihro Hochfürstl. Durchl. zu Sachsen-Zeitz/ unser gnädigster [aq]Nutritor[/aq], am [aq]11. Maji Anno 1702[/aq]. bey hoher Anwesenheit in Schleusingen/ dem von unsrer studierenden Jugend unterthänigst-[aq]prae[/aq]-[S][aq]sentir[/aq]ten Teutschen Poetischen [aq]Dramati[/aq] vom Leben und Tod Fürst George Ernsts/ Grafen und Herrn zu Henneberg/ ein hoher [aq]Spectator[/aq] zu seyn sich gnädigst gefallen lassen/ zum unterthänigsten Danck vor hochgemeldte Gnade von dem andern [aq]Epilogo[/aq] [...] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ So laß denn/ grosser Fürst!

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(40-41) [67-68]

Man seh die stoltze Welt von forn und hinten an/

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(47) [74]

So bist du auch/ mein Freund/ von uns nun weggereist/

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(47) [74]

Noch sucht die Einfalt nicht/ was redlich/ zu studieren/

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(48) [75]

Hochtheurer Mann/ hier kommen wir gegangen/

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(49) [76]

Diß ist gewiß/ wenn man sein Amt nicht führet/

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(49) [76]

Ist An. [aq]1700[/aq]. bey Christlicher Beerdigung Fr. Magdalena Barbara/ gebohrner Schadin/ gewesenen Eheliebsten Herrn [aq]M[/aq]. Christiani Junckers/ wohl[aq]meriti[/aq]rten [aq]Con-R[/aq]. bey dem [aq]Gymnasio[/aq] in Schleusingen/ welcher den [aq]2. Maj. a. e[/aq]. gemeldte seine Liebste früh bey sich im Bette an seiner Seite wider alles Vermuthen todt erblicket/ [aq]nomine Gymnasii[/aq] verfertiget worden. ¶ Wir selber mögen uns nicht recht vor Kummer fassen/

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(52) [79]

auff den erwünschten Geburts-Tag des Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn/ Herrn Bernhards/ Hertzogs zu Sachsen/ Jülich/ Cleve und Berg/ auch Engern und Westphalen/ u.s.w. unsers gnädigsten Herrn und [aq]Nutritoris[/aq], von mir in unterthänigster [aq]Devotion d. 10. Sept. An. 1697[/aq]. verfertiget. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Fürst/

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(56) [83]

an der andern Hochzeit [aq]d. 28. Jun[/aq]. gemeldten Herrn [aq]M[/aq]. Junckers [aq]A. 1701[/aq]. mit Jgfr. Maria Elisabeth Wagnerin/ [aq]nomine Gymnasii[/aq] übergeben. ¶ An den sel. ¶ Herrn Vater ¶ der ¶ Jungfer Braut. ¶ Frommer Wagner! soltest du noch anitzt das Leben haben/

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(62) [89]

Solches begreifft eine Anrede der [aq]Praeceptorum[/aq] unsers [aq]Gymnasii[/aq] bey Beerdigung eines frommen [aq]Scholarens[/aq]/ Joh. Seb. Hammers/ [aq]A. 1698[/aq]. den [aq]19. Jun[/aq]. an die zurück gebliebene [aq]Commilitones[/aq]: ¶ Nun Glück zu auff deine Reise/ von uns liebgehaltener Sohn/

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(66) [93]

Wer nur mit dem zu frieden lebt/

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(70) [97]

der erste Verß aus dem [aq]32[/aq]ten Psalm: ¶ Wohl dem/ dem seine schwere Sünden

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(71) [98]

Wenn wir ja unterliegen

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(71) [98]

Soll ich hier leben

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(71) [98]

Unser GOtt wird doch nicht müde

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(72) [99]

Will es hageln/ blitzen/

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(72) [99]

Lobet ihr Himmel/ lobsinget ihr Sterne/

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(73) [100]

Nun muß sich der Teufel ins Fäustgen nein schämen/

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(73) [100]

Wer vor der bösen Welt hier richtig wandelt/

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(74) [101]

Biß hieher hält uns GOtt den Rücken/

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(75) [102]

Als aus eines Oster-Ode; ¶ Schweig Satan! sprich kein Wort/ die Nacht ist dir benommen/

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(76) [103]

Du liegest. Wer hilfft dir? Du bleibest verlassen/

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(77) [104]

[aq]VII[/aq]. Folgen dahero einige Exempel zur Erläuterung obiger Reguln/ daraus die unterschiedliche Arten von blossen und vermischten Oden/ die [aq]Alexandrini[/aq]schen Oden/ die [aq]Imitationes[/aq] der Kirchen-Melodien/ die Endigung des [aq]Sensus[/aq] mit einer Strophe/ die bräuchliche Zahl der Zeilen in einer Strophe/ und [aq]a. m[/aq]. zu erkennen; sonderlich/ wenn man dazu nimmt/ was unten von [aq]Madrigali[/aq]schen Oden wird gesagt werden. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Als dem Hoch-Wohlgebohrnen Herrn/ Herrn Adam Liebmann von Beust [...] ein Hoch Adel. Männl. Erbe erwünscht gebohren wurde/ erwieß das [aq]Gymnasium[/aq] allhier seinen gehorsamsten [aq]Respect[/aq] in einer Nacht-[aq]Music[/aq] und folgender Ode: [S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Wir wollen nicht hinfort als Schuldner bleiben/ ¶ [...][S][...] ¶ [aq]II[/aq]. ¶ Herrn [aq]Ephori[/aq], Friedrich Ernst Meisens/ Hoch-Ehrwürden ward nach dem am [aq]10. Nov. 1699[/aq]. in Leipzig erhaltenen [aq]Gradu Doctoris Theologiae[/aq] folgende Ode in geziemender [aq]Observan[/aq]tz und unter einer A-[S]bend-[aq]Music[/aq] vom gedachten [aq]Gymnasio[/aq] abgesungen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ O du wohlgeprießner Mann! ¶ [...][S][...] ¶ [aq]III[/aq]. ¶ In mehr genanntem [aq]Gymnasio[/aq] gehn die [aq]me[/aq]-[S][aq]ditationes poenitentiales[/aq] acht Tage vor der Beichte an. Da ich nun A. [aq]1697[/aq]. solche mit einer Buß-Ode anzufangen pflegte/ hierzu aber im Winter das Evang. [aq]IV. Adv[/aq]. und der Tag [aq]Thomae[/aq] gute Anlaß gaben/ geriethen die Verse auff die Melodey: Wer nur den lieben GOtt läst walten etc. also: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Wer bistu? heist ietzund die Frage/

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(78-83) [105-110]

Geh in die Schrifft. Geh/ laß dich GOttes Finger lehren!

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(86) [113]

Schweig doch von bessrer Zeit: Die Leute sind gestorben/

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(86) [113]

Trau lieber nicht! daß du was woltest klagen/

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(88) [115]

[aq]1[/aq]. ¶ Gönnts uns GOtt/ so thut der Neid

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(89) [116]

[aq]1[/aq]. ¶ Fall Himmel ein/ du sollst mich doch nicht schrecken/

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(90) [117]

Was grämst du dich/ da doch dein Schöpffer lebt/

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(90) [117]

[aq]1[/aq]. ¶ Nur weg du Welt!

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(91) [118]

Was suchstu denn/ da ich zur Beichte geh/

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(91) [118]

Ein Gespräch zwischen einem Soldaten und Studenten. [S] ¶ Soldat: ¶ Niemand kan so viel verrichten;

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(92-93) [119-120]

Auff die ersten zwey Verse des Liedes: ¶ Herr/ wie du wilt/ so schicks mit mir/ ¶ läst sich folgende Parodie zu einem Hochzeit-Liede gebrauchen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ GOtt schicks recht/ wie ich will/ mit mir/

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(94) [121]

Ein Exempel/ das ich zur Buß-Andacht [aq]An. 1701[/aq]. um [aq]Michaelis[/aq] aus [aq]Matth. XXV. v. 1. 23[/aq]. welche [aq]Parabel[/aq] zugleich den [aq]Locum de[/aq] [S] [aq]Ecclesia[/aq] aus dem [aq]Compendio Theologico[/aq] erkläret hat/ im [aq]Auditorio[/aq] mit meinen Untergebenen auf die Melodie: Wer nur den lieben GOtt etc. verfertiget: ¶ [aq]1[/aq]. [aq]Ecclesia dum comparatur[/aq]

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(94-95) [121-122]

Zum Exempel aber ist diese Pfingst-Ode: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ [aq]Flamen adsis! Te rogamus[/aq],

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(96) [123]

Nun aber setze ich theils eine richtige Teutsche Parodie auf das mehr genannte Lied: Wer nur den lieben GOtt läst walten/ etc. so statt eines Leichen-Liedes zu gebrauchen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ GOtt pflegt im Creutze recht zu walten;

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(97) [124]

Theils zwey Lateinische Oden/ so unter einigen andern in meinem [aq]Elpidoro Cizensi[/aq] oder Lateinischem [aq]Dramate[/aq], das ich auff obengenennte Hochfürstliche Geburt des Durchl. Printzen in Zeitz/ Herrn [aq]Friderici Augusti[/aq], unterthänigst auf hiesigem [aq]Theatro[/aq] auffgeführet/ und dem Druck überlassen habe/ befindlich; [...] ¶ [aq]1[/aq]. ¶ [aq]MYSIS, tua spes impleta[/aq]

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(99) [126]

Nemlich/ Herr Weise hat in seinen reiffen Gedancken [aq]p. 362[/aq]. eine Teutsche [aq]Parodie[/aq] auf die Lateinische [aq]Moteta: Verbum caro factum est[/aq], also/ daß solche bey geringer Veränderung völlig kan darnach gesungen werden; ich aber habe nach eben solcher zur Sommer-Buß-Andacht An. [aq]1702[/aq]. etwas gemacht/ und absingen lassen. Der [aq]Text[/aq] ist dieser: ¶ JEsu/ der du alle Last

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(101) [128]

Satz. ¶ Ist diß die Zeit/ da man dich wieder sieht/

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(105) [132]

[aq]I[/aq]. ¶ Satz. ¶ Wen kan die Finsterniß der trüben Nacht erfreuen/

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(108) [135]

[aq]II[/aq]. ¶ Auf einen/ der [aq]Doctor[/aq] worden. ¶ Satz. ¶ Wem GOtt das Glücke giebt/

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(109) [136]

Pindarisches [aq]Madrigal[/aq], ¶ so ¶ Einer [aq]de Principe docto disputirt[/aq] hätte. ¶ Erster Satz. ¶ Geehrter Freund/ wir sehn die schönsten Proben

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(110) [137]

Wir wünschen euch alle den himmlischen Segen;

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(113) [140]

Mein Unglück scheint mir zwar sehr groß.

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(115) [142]

Ists nicht genung/ daß uns GOtt das verbeut/

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(116) [143]

Zum Beschluß des alten Jahrs. ¶ Das alte Jahr will nun zu Ende gehn.

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(116) [143]

Mein Vetter ist mir gar zu gut/

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(118) [145]

Hochzeit-[aq]Carmen[/aq]: ¶ Mein Freund/ die Post ist überbracht/

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(118) [145]

Auf das Fest der Himmelfarth Christi/ [...] ¶ Mein Heyland geht

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(121) [148]

[aq]Madrigal[/aq] vom Frühling. ¶ Der Frühling hat vorlängst

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(122) [149]

[aq]Madrigal[/aq] vom Sommer. ¶ GOtt hats also gesetzt.

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(122) [149]

Auf den Tod einer Jungfer. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Ist diß das Bild/ ist diß die Blüthe/

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(123) [150]

[aq]I[/aq]. ¶ Bey dem [aq]Actu Oratorio de Pace An. 1696[/aq]. ließ ich [aq]4[/aq]. Oden auf die [aq]Themata[/aq] drucken/ von welchen zwey dieses Innhalts: ¶ [/aq]1[/aq]. ¶ Bis hieher hält uns GOTT den Rücken/

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(126) [153]

[aq]1[/aq]. ¶ Grosser GOtt/ wenn wilst du doch

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(127) [154]

[aq]II[/aq]. ¶ An. [aq]1699[/aq]. bey Hochfürstl. Gnädigst-angeordneter [aq]Visitation[/aq] unsers [aq]Gymnasii[/aq] ward in dem [aq]Actu solenni de Elogiis Visitatoriis[/aq] gegenwärtige Ode abgesungen. [...] ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Nun/ aufgeweckter Geist/

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(128) [155]

Andacht eines bußfertigen Sünders. ¶ Jetzt denckt mein Geist zurück an die vollbrachten Stunden/

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(130) [157]

Ists nichts als lauter Tand in dieser bösen Welt/

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(133) [160]

Auf die Mayen-Lust. ¶ Nun ist die Mayen-Lust auch endlich angegangen/

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(134) [161]

[aq]I[/aq]. ¶ Als die Schwester tauffen ließ. ¶ GOtt Lob! sie muß ein Kind dem Pfarr zur Tauffe schicken;

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(137) [164]

[aq]II[/aq]. ¶ An einen/ der auf die [aq]Universi[/aq]tät Jena reiset. ¶ So will Er/ werther Freund/ von unsern Gräntzen scheiden/

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(138) [165]

[aq]III[/aq]. ¶ Abend-Andacht. ¶ Ein Tag ist abermahl vollbracht/

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(139) [166]

[aq]IV[/aq]. ¶ Gebet in Verfolgung. ¶ GOtt sieh/ was ich mich erkühne/

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(139) [166]

[aq]V[/aq]. ¶ Sonnet/ ¶ Einem armen [aq]Studioso[/aq] ins Stamm-Buch zu schreiben. ¶ Hier muß sich mancher Mensch rechtschaffen lassen drücken/

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(140) [167]

Wer seinen Nechsten sucht im Handel zu betrügen/

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(141) [168]

Es liegt die gantze Welt in lauter Aergernissen/

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(143) [170]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein ungereimtes Sonnet ¶ Auf die andere Hochzeit Herrn [aq]M[/aq]. Junckers/ das oben gedachtem Hochzeit-[aq]Carmini[/aq] statt des Wunsches angehänget ward. ¶ Wir lassen uns den Preiß von andern gerne nehmen/

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(144) [171]

[aq]II[/aq]. ¶ [...] ¶ Pfuy/ daß sich mancher Mensch mehr einer Saue gleicht/

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(145) [172]

Fünf Finger sind der Hand von GOtt recht wohl gelassen;

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(148) [175]

Auf das bekandte: ¶ Er ist noch nicht reich gestorben. ¶ Ein Armer spricht dich nicht umsonst um etwas an.

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(149) [176]

Auf den Tod Hn. [aq]M[/aq]. Sauerbiers/ Wohlverdienten [aq]Archi-Diaconi[/aq] in Schleusingen/ machte ich nebst einem Syrischen/ Griechischen und Lateinischen [aq]Carmine[/aq] diß [aq]Epigramma[/aq], mit Noten: [S] ¶ Ein Obadias Leib [...] liegt hier durch uns begraben;

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(149-150) [176-177]

Unter das Bild eines Tyrannen. ¶ Diß will dem Nahmen nach ein rechter Christe seyn.

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(150) [177]

An einen Geitzhalß. ¶ Was hastu den Narren am Gelde gefressen/

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(151) [178]

Aus dem/ ¶ Die Lehrer werden leuchten etc. ¶ [aq]Protasis[/aq]. ¶ Stellt sich der Sternen Licht mit solcher Klarheit ein:

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(153) [180]

Itzt ist die verkehrte Welt. ¶ [aq]Protasis[/aq]. ¶ Jetzt leider will der Sohn mehr/ als der Vater/ gelten.

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(153) [180]

Auf den verstorbenen König Jacob. ¶ Vor diesem hieß ich zwar ein König von drey Reichen;

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(154) [181]

Abschied eines Freundes an seine Schwester. [S] ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Nun/ Schwester/ kan ich nicht mehr länger bey dir seyn.

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(154-155) [181-182]

Des Heylands Krönung. ¶ Ich leider vor die Welt/ was giebt man mir zu Lohne?

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(155) [182]

Nur auf den letzten Fall ein eintziges Exempel aus den [aq]Novellen[/aq] zu nehmen/ so kamen bey dem verstorbenen Jacobo vor: Die letzte Rede Jacobi/ der hinterlassene Printz von Wallis/ die ins Kloster gegangene Königin/ das Königliche Begräbniß/ die Gedancken Ludwigs Königs in Franckreich/ die Gedancken des damahls noch lebenden Königs in Engelland Wilhelmi/ u. s. f.

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(156) [183]

[aq]I[/aq]. ¶ Als ich an des Wohlgebohrnen Herrn von Osterhausen standmäßigem Begräbnisse in Schleusingen den [aq]10[/aq]. Octobr. [/aq]1700[/aq]. in der [aq]Parentation[/aq] einen rechten Johannis-Ritter entworffen hatte/ schrieb ich bey der gedruckten Danck-Rede aus gehorsamstem [aq]Respect[/aq] gegen das Hochwohlgebohrne Osterhausische Hauß hinten dieses [aq]Epigramma[/aq] oder Trost- und Todten-Verß: ¶ Sich gleich von der Geburt an biß ans letzte drücken

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(157) [184]

[aq]IV[/aq]. ¶ Kommen die drey Grabschrifften/ welche ich von meinen drey lieben Kindern/ die alle noch im Mutterleibe ihre Seelen GOtt überlassen/ und deren die ersten [aq]2[/aq]. Söhne/ das letzte eine Tochter war/ hiesiger Gewohnheit nach zu lesen gesetzt: ¶ Von dem ersten. ¶ Mein Freund! verzeihe mir/ daß ich drey Worte schreibe:

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(159) [186]

Von dem andern. ¶ Hier liegt der andre Sohn; doch wieder ohne Nahmen/

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(159) [186]

Von dem dritten. ¶ Der Eltern drittes Kind/ und wieder todt gebohren/

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(160) [187]

An das Kind und Pathen. ¶ Es sey mein treuer Wunsch vor dich zu GOtt geschickt/

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(160) [187]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein Griechisches/ [aq]Luciani[/aq]: ¶ [griech.]

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(161) [188]

[aq]E. g[/aq]. Bey dem Englischen [aq]Successions[/aq]-Wercke kommen folgende [aq]Theses[/aq] vor: ¶ [...] ¶ ([aq]3[/aq].) Das Haupt-Absehen ruhet auf Erhaltung der [aq]Religion[/aq]. [...]

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(168-169) [195-196]

[aq]I[/aq]. ¶ Als Jungfer Maria Euphrosyne Eisentrathin allhier den [aq]10[/aq]. Octobr. An. [aq]1701[/aq]. den Montag drauff/ da man von der Hochzeit des Lammes Sonntags in der Kirchen geprediget hatte/ verschieden war/ setzte ich folgende Todes-Betrachtung den Hochbetrübten Eltern zu Trost: ¶ Hochbetrübtes Eltern-Paar!

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(171) [198]

[aq]II[/aq]. ¶ Der fürnehme [aq]Theologus[/aq] und Hochfürstl. Hof-Prediger zu Moritzburg an der Elster/ Herr Michael Christian Ludwig/ starb den [aq]27[/aq]. May An. [aq]1700[/aq]. und ich stellte aus behöriger Observantz in einer [aq]solennen[/aq] Lateinischen [aq]Oration[/aq] in hiesigem [aq]Gymnasio[/aq] denselben als [aq]HEROEM ECCLESIAE CIZENSIS[/aq] vor/ wozu mir Gelegenheit gab das [aq]Elogium[/aq], so man [aq]BUCERO[/aq] an einem Ort gesetzt: [aq]In Bucero fuit Augustini acumen, Hieronymi linguarum varietas & doctrina, disciplina Cypriani, Ambrosii autoritas, Origenis scientia, Chrysostomi in docendo perspicuitas, Bernhardi integritas in vita. Etsi uberiora haec fuerint in illis priscis ECCLESIAE HEROIBUS, tamen particulas ex omnibus excellentissimis Bucerus tanto studio arripuit, tot ornamentis perpolivit, ut, si non unus cum omnibus, tamen separatim cum singulis comparari possit[/aq]. ¶ Er selbst/ der selige [aq]Theologus[/aq], hatte diese Verse in dem von ihm hinterlassenen [aq]Curriculo vitae[/aq] zu Anfang gebraucht: ¶ [aq]Jesus me fecit, Jesu cum sanguine purus[/aq] ¶ [...][S][...] ¶ Nun solten sothane Materien zugleich zu einem [aq]Inscriptions[/aq]-Exempel/ vielleicht nach folgendem Abriß/ wohl gedienet haben: ¶ Zu so vielen unglückseligen Oertern muß sich nunmehro leider! auch die Hochfürstl. Residentz zur Moritzburg an der Elster zehlen!

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(176-177) [204]

[aq]III[/aq]. ¶ Eine Epitaphische [aq]Inscription[/aq] könte diese auf hiesigen nunmehro sel. [aq]Archi-Diaconum[/aq], Herrn [aq]M[/aq]. Sauerbier/ dessen oben Meldung geschehen/ seyn [S] ¶ Geehrter Leser!

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(178-179) [205-206]

An. [aq]1700[/aq]. im Winter/ da durch die in unserer Gegend eingerissene Kranckheit eilff aus unserm [aq]Gymnasio[/aq] Abschied nahmen/ starb auch Joh. Caspar Hopffner/ von Leina/ ein [aq]Primanus Veteranus[/aq]; und damahls schrieb ich ietztkommende Erinnerung an meine Untergebene: ¶ Liebste Untergebene!

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(180) [207]

Ein Exempel/ da ich bey unsern [aq]Meditationibus Poenitentialibus aestivis An. 1701[/aq]. den [aq]Locum ex Esa. VIII, 1. 2. 3. 4[/aq]. nach Anleitung des sel. Herrn [aq]D[/aq]. Carpzovs Predigt/ die er [aq]Festo Johannis An. 1693[/aq]. gehalten/ erkläret/ und zugleich den [aq]Locum in Compendio de Christo[/aq], hieraus aber eine [aq]Inscriptions[/aq]-Materie Teutsch gegeben/ und eine Lateinische [aq]Inscription[/aq] aus der Ubersetzung zu machen gesucht habe/ wird das Werck und den Nutzen solcher Teut-[S]schen [aq]Inscriptions-Exercitationum[/aq] zeigen: ¶ Eine recht sonderliche Zeit/ da Johannes der Täuffer/ dessen Gedächtniß wir in unserer Buß-Woche feyren/ gebohren ward!

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(184-185) [211-212]

Es ist solches mein erstes [aq]Programma Rectorale[/aq], dadurch ich zu dem am [aq]16[/aq]. Jun. An. [aq]1696[/aq]. anzustellenden [aq]Actu Oratorio[/aq] in hiesigem [aq]Gymnasio invitir[/aq]te. ¶ [aq]Quod faustum, felix fortunatumque esse jubeat[/aq]

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(187) [214]

[aq]IX[/aq]. Endlich gaben mir in meinen [aq]Lectionibus privatis[/aq] die Worte [aq]Mureti, Orat. X. Vol. I[/aq]. [S] [aq]Sapientia perfecta in hominem cadere non potest, recteque judicavit sive Thales Milesius, sive quis alius, (non enim inter omnes convenit) solum DEUM esse sapientem[/aq], Anlaß zur [aq]Inscription[/aq] über eine Schul-Pforte: ¶ Freund/

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(194-195) [221-222]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein Leichen-Gedicht im Verß-Briefe. ¶ Denn als einer von meinen Tisch-Genossen/ Joh. Gottfried Seidensticker/ den [aq]20[/aq]. Jan. [aq]1699[/aq]. starb/ berichtete ich an dessen Herrn Vater [aq]c. T[/aq]. Herrn Anton Seidenstickern/ fürtrefflichen [aq]JCtum[/aq] [...]/ wie auch des Käyserlichen freyen [aq]Exemt[/aq]-Stiffts [aq]SS. Simonis & Judae[/aq] in Goßlar Dechanten/ die Kranckheit und Tod folgender massen: ¶ Hochschätzbarer Patron/

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(198) [225]

[aq]II[/aq]. ¶ Ein Verß-Brieff/ der die Antwort auff eine Hochzeit-Einladung [aq]praesenti[/aq]ret. Der [aq]Casus[/aq] ist auf zwey alte Schul-Freunde gemacht. ¶ Hier hast du/ werther Freund/ was ich dir schuldig geblieben/

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(204) [231]

[aq]III[/aq]. ¶ Ein kurtz Exempel/ da die Liebe zwischen Braut und Bräutigam in einem Hochzeit-[aq]Carmine[/aq] mit dem Titul: Brieff-Wechsel zwischen [aq]Arcos[/aq] und [aq]Celinde[/aq] angeführet wird; der Wunsch aber kan in beliebigem [aq]Genere[/aq] von dem [aq]Autore Carminis[/aq] folgen. ¶ [aq]Arcos[/aq] an [aq]Celinde[/aq]. ¶ So sollst du/ Treuste/ mir nunmehr den Wunsch gewähren/

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(206) [233]

[aq]IV[/aq]. ¶ Noch ein Exempel/ da [aq]Constantino[/aq] an [aq]Celinden[/aq] schreibt. Die Antwort von [aq]Celinde[/aq] ist beyzusetzen/ wie auch der Hochzeit-Wunsch. [S] ¶ [aq]Celinde[/aq], dieses Blatt wird ietzt was grosses wagen/

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(207-208) [234-235]

Als Herr Simon Göbel/ Hoch-Fürstl. Sächs. Hof-[aq]Advocat[/aq] und Bürgermeister in Römhild das [aq]Syndicat[/aq] bey des H. R. Reichs freyen Stadt Schweinfurt [aq]An. 1701. Mens. Jul[/aq]. antrat/ ward ihm folgende Epistel statt eines [aq]Carminis propemptici[/aq] von mir übermacht. ¶ [aq]DOMINO[/aq]

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(210) [237]

Weil mir in dieser Brieff-Freyheit gleich der Ebräische Brieff in die Hände kömmt/ den ich bey Christlicher Beerdigung eines frommen [aq]Discipuli[/aq], Joh. Abel Altmüllers/ von Wasungen/ an den Herrn [aq]Diaconum[/aq] daselbst/ nebst einem Teutschen [aq]Carmine An. 1699[/aq]. drucken lassen/ will ich ihn hier beyfügen/ um auch dadurch zu weisen/ daß statt eines [aq]Carminis[/aq] ein Brieff [aq]passi[/aq]re. [S] ¶ [hebr.]

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(217-218) [244-245]

[aq]Poëta Poenitentialis[/aq] ¶ [aq]proponit ex Loco Matth. XVIII. v. 6[/aq]. ¶ [aq]I. Emblema, inque eodem[/aq] [...]

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(224) [251]

([aq]IV[/aq].) Ein Geistlicher zeiget das heilige Bibel-Buch/ darinnen die Wörter Alles und Nichts mit grossen Buchstaben geschrieben stehen/ und dabey folgende Worte sind: ¶ Alles/ was ihr in der Welt könnt mir eurem Witz ergründen/

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(226) [253]

([aq]V[/aq].) Eine grosse [aq]Suite[/aq] der Knaben/ die um Alles und Nichts GOtt bitten/ mit diesen Worten: ¶ Gib uns alles/ grosser GOtt/ was du meynst/ das uns hier fromme!

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(226) [253]

Aus dem [aq]Symbolo Claudii Tiberii Drusi, Generis Virtus Nobilitas est[/aq], ¶ läst sich dieses [aq]Madrigal[/aq] an einem von Adel ausarbeiten: ¶ Er ist ein Edelmann;

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(228) [255]

An. [aq]1699[/aq]. den [aq]17[/aq]. Decembr. muste ich bey Christ-Adelichen Begräbniß-[aq]Solennien[/aq] der Wohlgebohrnen Frau Agnesen Euphrosynen Zastro/ gebohrnen von Witzleben/ die Danck-Rede in hiesiger Stadt-Kirche ablegen; weil mir nun beyde Geschlechts-Wapen deren von Zastro und von Witzleben gute Gelegenheit gaben/ daraus das Leben und Tod der Hoch-Adelichen [aq]Matron[/aq] vorzustellen/ so geschahe es unter solchen Emblematischen Versen. Bey den Witzlebischen Sparren hieß es ¶ [aq]Quantum in cantheriis instar![/aq]

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(229) [256]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein geistlich Exempel oder Gespräch Christi mit einem Gläubigen. ¶ Gläubiger. ¶ Mein Heyland/ was beweget dich

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(232) [259]

[aq]II[/aq]. ¶ Rätzel auf die Gedult. ¶ Ersonnene [aq]Praedicata[/aq]. ¶ Es ist ein Baum/ und steht doch in keiner Erde/

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(238) [265]

[aq]I[/aq]. ¶ Auf die Lügner. ¶ Der Teufel hat die Lügen selbst erdacht/

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(241) [268]

[aq]II[/aq]. ¶ Auf die Widerkunfft Chur-Fürst Johann Friedrichs. ¶ Deine Länder freuen sich/ daß du/ Hertzog/ wieder kommen;

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(241) [268]

[aq]1[/aq]. ¶ Ein Freund muß sich in Freud und Leid rechtschaffen fügen;

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(244) [271]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein [aq]Pocal[/aq] auf eine Hochzeit. ¶ Der Glantz/ so gantz

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(246) [273]

Auf den Tod ¶ Herrn [aq]Superint[/aq]. Rumpels in Saltzungen verfertigte ein Untergebener diese [aq]Urnam[/aq]: ¶ O Tod!

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(247) [274]

Hierzu füge ich die [aq]Disposition[/aq], welche Herr [aq]D. Carpzov[/aq] sel. in Leipzig in einer Leichen-Predigt über [aq]Apoc. XIV. 13. A. 1693[/aq]. gehabt hat: ¶ Das [aq]Echo[/aq] gläubiger Christen. ¶ Sie rufen ¶ [aq]I[/aq]. Mühseligkeit. das [aq]Echo[/aq] ist Seligkeit.

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(251) [278]

[aq]I[/aq]. ¶ Blühe/ biß du selbst be-gehrst/

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(253) [280]

[aq](1.)[/aq] Ein Ebräisches auf das Jahr [aq]1702[/aq]. aus [aq]Jer. XXXI, 22[/aq]. ¶ [hebr.]

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(260) [287]

Auf An. [aq]1702[/aq]. ¶ [aq]Ah! paCeM Dona toties bone ChrIste rogate![/aq] ¶ [aq](3.)[/aq] Ein doppelt Teutsches/ und zwar ¶ [hebr.] eines im [aq]dicto Biblico, Psal. 166. v. ult[/aq]. aufs Jahr [aq]1668[/aq]. ¶ GeLobet sey GOtt/ Der MeIn Gebet nICht VerVVirfft. ¶ [hebr.] eines im Verse/ aufs Jahr 1702. ¶ GOtt sey HErr In Den SaChen!

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(261) [288]

Mein gantzes Thun und Werck besteht auf GOttes Fügen;

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(262) [289]

man theilet Gottlieb in [aq]2[/aq]. [S] Wörter/ Gott und lieb/ und nimmt hernach daher die [aq]Invention[/aq] zu einem [aq]Carmine[/aq].

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(264-265) [291-292]

Gedult im Leide. ([aq]793[/aq]) ¶ Durch [aq]Cabbali[/aq]stische Drey-Eck-Zahlen mit Zuthuung [aq]I[/aq]. ¶ Nutzbar. ([aq]794[/aq]) ¶ [aq]Elaboratio[/aq]: ¶ Es stelle sich das Creutz mehr als gedoppelt ein!

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(269) [296]

Es ist das [aq]Programma[/aq], welches [S] vier [aq]Alumnis[/aq] unsers [aq]Gymnasii[/aq], Chrstian Fritzen/ Joh. Ernst Möllern/ Joh. Melchior Albrechten und Caspar Mäyen bey ihrer [aq]Valediction[/aq] geschrieben ward: ¶ [aq]DITHYRAMBUS[/aq]. ¶ [aq]Musa pangit, Musa cantum[/aq]

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(271-272) [298-299]

daß ich eines dem Herrn von [S] Bircken entlehne/ der aus dem Opitz/ wie es auch Herr Wagenseil in seiner Teutschen Reim-Kunst anführet/ also zusammen gestickelt: ¶ [G: Zl. v. [aq]497[/aq].] Wir sehen/ wie der Leib des Menschen muß verderben.

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(278-279) [305-306]

als wollen wir von dergleichen [S] Spiel-Versen nur ein paar NeuJahr-Wünsche herbey setzen/ die bey den vielen heutigen Mund-Wünschen den sonst erhaltenen Nahmen der Tändel-Wünsche gewisser massen zu behaupten scheinen. ¶ [aq]In Gen. Elegiaco[/aq]. ¶ Gebe der Höchste/ daß du noch magst sehr viel Zeiten erblicken/

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(280-281) [307-308]

[aq]In Gen. Phaleucio[/aq]. ¶ Ich mag andern wohl ihr Geschencke gönnen/

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(281) [308]

[aq]4.)[/aq] Und wer will an solcher Möglichkeit zweifeln/ da die/ so de [aq]versibus fortuitis[/aq] geschrieben/ unterschiedene Exempel aus der [S] Teutschen Bibel anführen/ darinnen solche Zeilen ausgesprochen sind/ die sich zu mehr genannten Lateinischen [aq]Generibus[/aq] bringen lassen. Dergleichen [aq]Versus fortuiti[/aq] sind: ¶ [aq]Luc. I, 38[/aq]. ¶ Sieh' ich bin des HErren Magd/ ¶ [...] ¶ [aq]Gen. XXVI, 8[/aq]. ¶ Daß Isaac schertzte mit seinem Weibe Rebecca. ¶ [aq]I. Cor. IX, 24[/aq]. ¶ Lauffet nun also/ daß ihr es ergreiffet. ¶ [aq]Esa. XXI, 14[/aq]. ¶ Bringet den Dürfftigen Wasser entgegen. ¶ [aq]Act. II, 40[/aq]. ¶ Lasset euch helffen von diesen unartigen Leuten. ¶ [aq]Gen. IX, 7[/aq]. ¶ Und reget euch auf Erden/ ¶ [...]

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(281-282) [308-309]

Bekandt ist zu N. von einer Jungfer/ wie/ als sie ehemals auf das Dorff kömmt/ und bey Erblickung einer Gluckshenne mit ihren Jungen die Geschickligkeit im Haußhaltungs-Wesen will sehen lassen/ davon aber in der Stadt wenig mag erfahren haben/ ihr die Pfarrin auf die Frage antworten sollen; Je Fr. Pfarrin/ saugen denn die Hünchen noch? Wo nun einer neuen Pfarr-Frau ein Hochzeit-[aq]Carmen[/aq] erfordert würde/ und ihr/ oder auch der gantzen [aq]Compagnie[/aq] das Histörchen dürffte bewust seyn/ warum solte diß [aq]Episodium[/aq] nicht Statt finden?

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(284) [311]

[aq]I[/aq]. ¶ Das Glück spielt wunderlich.

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(286) [313]

Als [aq]tot. Tit[/aq]. Herr [aq]D[/aq]. Gottlob Friedrich Seligmann/ [aq]Prof. Theol[/aq]. des Chur- und Fürstl. [aq]Consistorii Assessor[/aq] und [aq]Pastor[/aq] zu [aq]S. Thomas[/aq] in Leipzig/ seine ältere Jungfer Tochter/ [aq]Tit. tot[/aq]. Jungfer Johannam Catharinam/ [aq]tot. Tit[/aq]. Hn. [aq]M[/aq]. Heinrich Pippingen/ damahls Mittags-Predigern in Leipzig/ zur Ehe gab/ ward an gemeldten Herrn [aq]D[/aq]. Seligmanns [aq]Magnificentz[/aq] von mir folgendes [aq]Carmen[/aq] überschickt: ¶ Seint mich des Höchsten Winck ein Amt hier heisset treiben/

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(292) [319]

[aq]II[/aq]. ¶ Zum besten Andencken oben bereits genennten Herrn [aq]M[/aq]. Rumpels/ [aq]Superint[/aq]. zu Saltzungen sel. ward in unserm [aq]Gymnasio[/aq] bey einer [aq]Elaboratione menstrua[/aq] folgendes [aq]Dramati[/aq]sche Gedicht abgelesen: ¶ Des [aq]Morpheus[/aq] starcker Dampff zog mich einst in sein Garn/

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(300) [327]

Wie dergleichen am besten einzurichten/ wird vielleicht der Berg-Reigen für die in den Gräfl. Schwartzburgischen Bergwercken bauende Gewercken und arbeitende Berg-Leute darthun/ als der von einer vornehmen Person auffgesetzt ist/ und statt eines Exempels nicht unbillig beygefüget wird. ¶ Abend- und Morgen-Lied ¶ für die ¶ Berg-Leute und Bergwercke. ¶ Im Thon: ¶ Wie schön leuchtet der Morgen-Stern/ etc. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Ein Bergmann legt/ HErr JEsu Christ/

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(306) [333]

Es er- [S] zehlt ein gewisser [aq]Theologus[/aq], es habe einer in der Braut-Suppe die verstorbene Jungferschafft vorgestellt/ und hierauff aus dem Liede/ Nun last uns den Leib begraben/ eine [aq]Parodie[/aq] gemacht.

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(312-313) [339-340]

In des sel. Hn. Morhoffs [aq]Operibus Poëticis p. m. 602[/aq]. stehen unterschiedene [aq]Strenae[/aq], auch eine/ da er den [aq]Theologis sub auspicium anni summum[/aq] finem wünscht/ mit folgenden Versen: ¶ [aq]Dent alii gemmas, multa auri pondera donent[/aq], ¶ [...] ¶ Solcher Wunsch ward An. [aq]1696[/aq]. in Poetischen Stunden mit diesen Worten übersetzt/ die nach veränderter [aq]Application[/aq] zum N. J. Wunsch an einen [aq]Patron[/aq] dienen können. [S] ¶ Wer reich von Silber ist/ der mag ihm Schätze bringen/

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(314-315) [341-342]

Immittelst aber/ daß es an Exempeln nicht gebreche/ soll hier eine [aq]Senten[/aq]tz aus dem [aq]Mureto[/aq] folgen/ welche [aq]verti[/aq]rt/ [aq]amplifici[/aq]rt und [aq]applici[/aq]rt wird/ solcher Gestalt aber ein kurtz Trauer-[aq]Carmen[/aq] an [S] einen Priester/ der über den Tod seines Sohnes betrübt ist/ [aq]praesenti[/aq]ret. ¶ [aq]Mur. Orat. X. Vol. I[/aq]. ¶ [aq]Fieri prorsus non potest, ut recte id faciamus, quod jubemur, nisi prius, quid jubeatur, intelligamus[/aq]. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Soll ein Mensch den andern lehren/ steht ein Christ dem andern bey/

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(316-317) [343-344]

Erfreulichst sprach der Mund den Hertzens-Seufftzer aus.

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(333) [358]

Ehr' GOtt den HErrn/ eh' dir dein Leb'n hier noch verschwindt/

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(334) [359]

Wer seinem Schöpffer traut und dessen Allmacht ehret/

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(334) [359]

Es wolle mein [aq]Patron[/aq] mir gütig [aq]pardonni[/aq]ren/

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(336) [361]

[aq]I[/aq]. ¶ Versetzte Verse/ ¶ da nichts zu verändern oder hinzu zu thun; Das [aq]Metrum[/aq] der ordentlichen ist in dem mehr genannten Kirchen-Liede: ¶ Wer nur den lieben GOtt läst walten/ etc. ¶ Du du ein grosser Sünder bist/ wie willstu heilig zu nennen seyn? dieweil dein Thun des Satans ist/ bistu nicht heilig zu erkennen. Drum stelle nur dein Rühmen ein/ indem du nicht heilig seyn kanst. ¶ In die Ordnung gebrachte Verse. ¶ Wie willstu heilig seyn zu nennen/

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(339) [364]

Ich weiß ein Wort/ das freylich wenig/ die doch auff der Welt Christen seyn wollen/ wissen.

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(340) [365]

Ich weiß ein schönes Wort/ das freylich wenig wissen/

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(341) [366]

Wenn uns der Satan denckt/ wie's ihm gefällt/ zu schlagen/

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(343) [368]

Du bleibst bey deiner Art und mehr als alten Sünden/

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(344) [369]

Gesetzt/ es hätte einer de [aq]Novellis disputi[/aq]rt/ ein guter Freund aber hätte folgenden Verß dazu geschrieben: ¶ Diß ist die schöne Schrifft/ mein Freund/ von deinem Fleiße/

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(345) [370]

Ich habe in den [aq]Lectionibus poëticis[/aq] bißher die [aq]Cantica Hennebergica[/aq] zum Griechisch-Lateinisch- und Teutsch-Poetischem [aq]Exercitio[/aq] angewendet/ und besinne mich/ daß/ da des seel. Herrn [aq]D. Samuel. Zehneri[/aq] Lied/ Ach HErre du gerechter GOtt/ etc. zu einer teutschen [aq]Variation[/aq] im [aq]Genere Alexandrino[/aq] dienen solte/ ich [S] den [aq]Sensum[/aq] behielt/ die [aq]Phrases[/Aq] auch guten theils/ den [aq]Rhythmum[/aq] aber zum gemeldten [aq]Genere[/aq] aussuchte: Welches/ damit es klärer erhelle/ und die Jugend erkenne/ wie auch aus den Kirchen-Gesängen so gottselige als Poetische Ubungen vorzunehmen/ will ich ([aq]1[/aq].) gedachten Herrn Zehners drey Verse/ so [aq]varii[/aq]ret worden sind/ und im Gesang-Buch stehen/ ordentlich hersetzen/ ([aq]2[/aq].) die [aq]Materie[/aq], die von mir zur [aq]Variation[/aq] gegeben ist/ beyfügen/ ([aq]3[/aq].) das [aq]Carmen[/aq] selbst hinzu thun/ das sich auff obgemeldte Freyheit im [aq]varii[/aq]ren bezieht. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Herrn [aq]D[/aq]. Sam. Zehners Lied: ¶ Drum laß auch ietzt die gottloß Rott

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(346-347) [371-372]

Auff seines Herren Wort muß sich ein Knecht bequemen/

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(353) [378]

Daß doch der arme Mensch sich so vollkommen preiset/

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(354) [379]

Noch besser geschicht eine solche Ubersetzung aus Biblischen Sprüchen/ worinnen zum Exempel dienen kan die Ubersetzung des Macht-Spruchs [aq]Joh. III[/aq]. Also hat GOtt die Welt geliebet/ etc. in folgende Ode: ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Also/ also hat GOtt die Welt/

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(355) [380]

[aq]3.)[/aq] In Ubersetzung kurtzer Gedichte. Das Exempel sey diß Lateinische: ¶ [aq]Hanc vitam cari tibi concessêre Parentes,[/aq]

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(356) [381]

[aq]Muret. Orat. X[/aq]. ¶ [aq]Croesus olim petendi oraculi causa Delphos misit, qui sciscitarentur, quomodo felicitatem posset consequi? Responsum autem redditum est plane praeclarum, si se ipse cognosceret, demum beatum fore[/aq]. [S] ¶ Ubersetzung. ¶ Ich weiß mehr als zu wohl/ wie mich die Sünden plagen/

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(382-383) [357-358]

Gewisser maßen läßt sich hieher bringen/ was [aq]Anno 1698[/aq]. in einer Ode/ aus des [aq]Oraculi[/aq] bekandten Worten/ die es/ als Christus gebohren worden/ vorgebracht soll haen/ ist [aq]elabori[/aq]ret worden. [S] ¶ [aq]Oraculum Apollinis ad Augustum Caesarem[/aq]: ¶ [griech.]

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(358-359) [383-384]

In dem kurtzweiligen Redner steht folgende Historie und elendes [aq]Carmen[/aq]. ¶ [aq]Historia[/aq] ¶ Ein eigensinniger Priester auf dem Lande/ welcher ein Liebhaber der Poesie war/ hatte seinen Sohn auff eine Schule gethan/ nicht ferne von seinem Dorff/ wo er Prediger war. [...]

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(360) [385]

[aq]Casus[/aq]. ¶ Ein Sohn schreibet an seinen Vater aus dem [aq]Gymnasio[/aq] in teutschen Versen/ dazu er sich den Innhalt in [aq]Theses[/aq] gesetzt/ und folgender maßen: ¶ [aq]1[/aq]. Ich habe in vier Wochen von ihm keinen Brieff bekommen.

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(365) [390]

[aq]Casus I[/aq]. ¶ Man will einem beym [aq]Magisterio gratuli[/aq]ren.

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(368) [393]

[aq]Casus II[/aq]. ¶ Es hat ein guter Freund Hochzeit.

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(369) [394]

Zum Exempel/ ¶ Es läse einer folgendes [aq]Carmen Gratulatorium[/aq] an einen Priester wegen wieder erlangter Gesundheit. ¶ Die Kranckheit ist vorbey/ der Schmertz ist abgewendet/

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(371) [396]

So ist nun die Gefahr der Kranckheit überwunden/

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(373) [398]

Es sey die erste [aq]Disposition[/aq]: ¶ [aq]Theses[/aq]: Liebet die Gottesfurcht.

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(374) [399]

Das Alter wird geehrt. ¶ [aq]quis?[/aq] das Alter/ oder der alte Greiß/

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(380) [405]

[aq]Casus[/aq]. ¶ Am verstrichenen [aq]18. Octobr. Anno. 1702[/aq]. hat die [aq]Academie[/aq] zu Wittenberg durch GOttes Gnade ihr andres Jubel-Jahr/ nach zurück-gelegten [aq]200[/aq]. Jahren seint ihrem Ursprung/ erlebt. Was mir hierbey vor [aq]Themata[/aq] zu Jubel-[aq]Carminibus[/aq] aus genennten [aq]Fontibus[/aq] eingefallen sind/ will ich kürtzlich anmercken: ¶ [aq]à re ipsa[/aq], heissen die ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Das [aq]A. 1702[/aq]. gefällige Wittenbergische Jubel-Fest.

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(383) [408]

[aq]Dispositio naturalis[/aq]: ¶ 1. Der Bräutigam heißt Christian/

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(391) [416]

[aq]2.)[/aq] Die Rätzel pflegen offt den Hochzeit-[aq]Carminibus[/aq] und insgemein aus den Nahmen der Verlobten angehängt zu werden/ welches/ so man in seinen Schrancken bleibt/ nicht uneben ist/ weil die Ge-[S]wonheit Rätzsel auf den Hochzeiten vorzutragen von den alten Hebräern auf die Griechen/ und von diesen auf die Römer gekommen. Ich weiß auch/ daß An. [aq]1693[/aq]. der sel. [aq]Theologus[/aq], Herr [aq]D[/aq]. Carpzov in Leipzig/ vermöge seines damahligen [aq]Methodi Schematicae ex Evangelio Dom. II. post. Epiph[/aq]. seinen Zuhörern drey Hochzeit-Rätzel vorlegte: ¶ [aq]1[/aq]. Bey der allerherrlichsten Hochzeit mangelt es am Getränck. [...]

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(235-236) [262-263]

[aq]1.)[/aq] Bilder-Gedichte sind/ deren Verse so eingerichtet werden/ daß sie durch ihre Verkürtz- und Verlängerung/ gefälliges Ein- und Ausrücken/ diese und jene Figur (e. g. Pocal/ Ey/ Creutz/ etc.) [aq]praesenti[/aq]ren.

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(245) [272]

[aq]XIV[/aq]. Die [aq]Cabbalis[/aq]tischen oder [aq]Paragrammati[/aq]schen Verse. Dabey zu mercken vorkömmt: [S] ¶ [aq]1.)[/aq] Die [aq]Cabbali[/aq]stischen oder [aq]Paragramma[/aq]tischen [aq]Inventiones[/aq] beruhen auf Erklärung unterschiedener Wörter oder wohl gar Zeilen durch andere Wörter und Zeilen/ und diß zwar durch Beyhülffe gewisser Zahlen/ die man aus gleichfalls gewissen [aq]Cabbali[/aq]stischen Registern sucht. Der Uhrsprung solcher [aq]Cabbalen[/aq] oder Auslegungen kömmt von der Juden/ welchen es Michael Stiefel/ der bekandte Rechen-Meister/ zu erst nachthun wollen: Und vor einiger Zeit haben sich Leute gefunden/ die dergleichen so wohl in Teutschen als Lateinischen [aq]Carminibus[/aq] anzuwenden gesucht. ¶ [aq]2.)[/aq] Da aber solch [aq]Cabbali[/aq]stisch oder [aq]Paragramma[/aq]tisch Wesen gar weitläufftig ist/ und mehr/ als ein [aq]Alphabeth[/aq] hat/ darinn ein Buchstabe bald diß den Zahlen nach/ bald ein anders/ aus gesetzten [aq]Proportio[/aq]nen/ gilt; so will ich mich hierbey wieder nicht auffhalten/ sondern den/ so ein mehrers verlangt/ auf Hn. Hennings [aq]Cabbalologiam[/aq] weisen/ und indeß zu einiger Wissenschafft von solchen [aq]Cabbali[/aq]stischen/ [aq]Alphabet[/aq]en viere hersetzen [...][S][...] ¶ Wenn man nun zu einer Materie die [aq]Invention[/aq] haben will/ suchet man aus seinem [aq]Themate[/aq], wie viel wohl solches nach diesem und jenem [aq]Cabbali[/aq]stischen [aq]Alphabet[/aq] an Zahlen austrage/ und so man in andern nachdencklichen Worten eben diese Zahl finden kan/ scheint hernach die Ausarbeitung desto leichter zu werden.

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(265-268) [292-295]

[aq]XXI[/aq]. Ich dörffte fast bey den Spiel-Gedichten zum Beschluß diejenigen Klapp-Reime anführen/ deren sich ihrer annoch viel in den [aq]Dispositionibus[/aq] ihrer Predigten bedienen/ solcher Gestalt aber mit Zwang den Vortrag in Reimen abfassen/ weil ich keine andere Ursache solches Verfahrens sehen kan/ als daß man sein Poetisch [aq]Ingenium[/aq] zur Unzeit zu weisen denckt/ und dem Text öffters die höchste Gewalt thut. Also trug einer einst in einem [aq]Collegio Homiletico ex I. Petr. V, 10[/aq]. vor: GOttes Treuheit/ und des Creutzes Schlechtheit/ wozu der [aq]Theologus[/aq] in der [aq]Censura[/aq] sagte: Warum nicht auch/ der Menschen Narrheit? Doch wider diesen [aq]Lusum[/aq], der vor Alters noch (besiehe Hn. [aq]Morhof[/aq]. Unterricht [aq]p. m. 606[/aq].) hat mögen [aq]excusi[/aq]ret werden/ wird mehr in den [aq]Libellis[/aq] und [aq]Collegiis Homileticis[/aq] geredt. ¶ [aq]XXII[/aq]. Es giebt auch endlich noch einige/ die es denen Alten nachthun wollen/ und nach denen in der Kirche beliebten Liedern/ [aq]Puer natus &c. In dulci, &c[/aq]. Teutsche und Lateinische/ oder auch anderer Sprachen Verse unter einander mischen. Welches aber/ wie es sich durch genannte Lieder nicht behaupten läst/ bey deren Ursprung [S] gantz ein andrer Zustand war/ viel weniger durch ältere Zeugnisse/ als da die Wissenschafft der Teutschen [aq]Poësie[/aq] nicht so weit kommen; also kan man es anietzo nicht anders/ als [aq]Lusum ingenii tituliren[/aq]. Und so viel von den Spiel-Gedichten/ über welchen ich mich fast müde geschrieben habe.

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(289-290) [316-317]

allermassen ich noch hieher zu zehlen kein Bedencken trage die Braut-Messen/ die [aq]Dramati[/aq]schen Verse/ die völligen [aq]Dramata[/aq], die Jäger-Lieder/ die Berg-Reyhen/ die Poetischen Wälder/ die Braut-Suppen/ und endlich die [aq]Versiones[/aq] oder Ubersetzungen. Von ieder Art etwas. ¶ [aq]I[/aq]. Braut-Messen sind Gedichte/ die bey [aq]Copulation[/aq]en pflegen abgesungen zu werden/ solcher Gestalt aber in der [aq]Invention[/aq] was Geistliches/ zur [aq]Composition[/aq] was Geschicktes/ und zwar meistentheils in Oden-Art [aq]praesenti[/aq]ren. Ich will eine solche [S] Braut-Messe hierbey fügen/ die zum Grunde die Worte hat aus Psal. [aq]XLVIII, v. 10[/aq]. ¶ GOtt/ wir warten deiner Güte in deinem Tempel. ¶ [aq]Sonata[/aq]. ¶ [G: [aq]Cant. I. & II[/aq].] GOtt/ durch dessen weises Fügen

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(290-291) [317-318]

Ob nicht gewisser massen hieher zu rechnen/ Wenn die Paßions-Historie mit untermischten Versen abgesungen wird/ mögen andere urtheilen. Denn obgleich die [aq]Fictiones[/aq] abgehen/ so werden iedoch frommer Christen [aq]Suspiria[/aq] an derer Stelle gesetzt/ und hat man andere Biblische Historien unter diesem Nahmen vorgestellet/ warum wolte man hier den Titul eines [aq]Dramatis[/aq] nicht auch brauchen? Also ist auf Hoch-Fürstl. Durchl. zu Sachsen-Römhild gnädigsten Befehl An. [aq]1701[/aq]. die Geburt und Beschneidung unsers Heylandes in solcher [aq]Dramati[/aq]schen Art recht erbaulich zusammen gezogen und abgesungen worden.

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(305) [332]

Anietzt wünsche von Hertzen/ daß/ nachdem so Reguln/ als Exempel/ auch andern Gemüthern zu Dienst/ dem Druck übergeben sind/ ein gleicher [aq]Succes[/aq] von GOtt erfolge/ und die kommende Zeiten also beschaffen seyn mögen/ daß wir unsre Poetische Gedancken auf beliebliche Fälle einzurichten haben/ den geneigten Leser der allwaltenden Güte GOttes treulichst empfehlend! Geschrieben in Schleusingen zu Ende des Jahrs [aq]1702[/aq]. da kurtz zuvor Ihro Hoch-Fürstl. Durchl. zu Sachsen-Naumburg/ Unser Gnädigster [aq]Nutritor[/aq], Dero Hennebergische Lande mit besonderer Landes-Regierung und [aq]Consi[/aq]-[S][aq]storio[/aq] gnädigst versehen/ weßwegen das HochFürstl. Sachsen-Henneb. Gemeinschafftl. [aq]Gymnasium[/aq] nach der von mir gehaltenen [aq]solenn[/aq]en [aq]Oration de novis Hennebergiae Saxo-Numburgensis dotibus[/aq], die gehörige Auffwartung in einer Abend-[aq]Music[/aq] und Ode darzulegen gesucht/ die/ statt fernern Eingangs/ hier billig angeführet wird: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Auf Antheil Hennebergs/ du Land des theuren Printzen/

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(unpag.-unpag.) [20-21]

Wie so gar geistliche Materien in berührter Brieff- und Liebes-Gestalt vorkommen können/ ist in Herrn von Zieglers Helden-Liede/ a. T. zu sehen; und wird vielleicht besser zu sehen seyn/ wenn die versprochene [aq]Epistolae Heroicae[/aq] Herrn [aq]Pritii, de amore mystico Jesu & fidelium[/aq], solten an das Tages-Licht kommen.

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(197) [224]

In Herrn [aq]D[/aq]. Carpzovs Rätzeln/ die nur angeführet sind/ war der [aq]Clavis[/aq] das [aq]Evangelium[/aq].

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(237) [264]

Textanhänge

[Anhang nöthiger Exempel]

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(392) [417]

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(469) [494]

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(553) [578]

[Anmerckung von Hieroglyphischen Versen.]

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(614) [641]

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Deutsche Poesie dieser Zeit (Q125): Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 18. Januar 2025, 17:49 Uhr

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