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| Eigenschaft / Bibliographische Angaben | Eigenschaft / Bibliographische Angaben |
| | | Q426 (Gelöschtes Datenobjekt) |
| Eigenschaft / Sekundärliteratur | |
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur: Zesen, Philipp von (Killy) / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur | |
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur: Philipp von Zesen. Wissen, Sprache, Literatur. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur | |
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur: Philipp von Zesen. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur | |
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur: Zesens Bedeutung für die Entwicklungsgeschichte der Poetik im 17. Jahrhundert. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur | |
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| Eigenschaft / Sekundärliteratur: Philipp von Zesen. Ein Studienbuch in drei Bänden. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Ao! Dem Hoch Edlen/ Gestrengen und Vesten Herren/ Herrn Lazarus Kittelman [...] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Ao! Dem Hoch Edlen/ Gestrengen und Vesten Herren/ Herrn Lazarus Kittelman [...] / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [5-6] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Geneugter Leser. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Geneugter Leser. / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [7-9] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Des Wohlriechenden abgegangenes Schreiben an den Färtig-Wohlsetzenden. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Des Wohlriechenden abgegangenes Schreiben an den Färtig-Wohlsetzenden. / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [9-14] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: [aq]Magnifico[/aq] [...] [aq]D. PHILIPPO CAESIO à ZESEN[/aq] [...] [aq]COLORATUS[/aq]. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: [aq]Magnifico[/aq] [...] [aq]D. PHILIPPO CAESIO à ZESEN[/aq] [...] [aq]COLORATUS[/aq]. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Was wunderstu dich viel/ Hochedler Herr von Zesen/ [...] Malachias Siebenhaar/ [...] Der Siebenfältige. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Was wunderstu dich viel/ Hochedler Herr von Zesen/ [...] Malachias Siebenhaar/ [...] Der Siebenfältige. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: An den Großtähtigen und Hoch Edlen Färtig-Wohlsetzenden. [...] Friedrich Kahlenus/ [...] der Weisende. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: An den Großtähtigen und Hoch Edlen Färtig-Wohlsetzenden. [...] Friedrich Kahlenus/ [...] der Weisende. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche erster tag. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche erster tag. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche Von der Hochdeutschen Dichtkunst; und was vor ein unterscheid zwischen Pritschmeister oder Reimenschmid/ Reimer/ Reimdichter/ Dichter/ und Dichtmeister sei. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche Von der Hochdeutschen Dichtkunst; und was vor ein unterscheid zwischen Pritschmeister oder Reimenschmid/ Reimer/ Reimdichter/ Dichter/ und Dichtmeister sei. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche zweiter tag. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche zweiter tag. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ die im verfassen der Gedichte begangen werden. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ die im verfassen der Gedichte begangen werden. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche dritter tag. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche dritter tag. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte zu beobachten. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte zu beobachten. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche vieder tag. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche vieder tag. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonst zu beobachten. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonst zu beobachten. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche fünfter tag. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche fünfter tag. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Zusammensprache/ von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonst zu beobachten. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Zusammensprache/ von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonst zu beobachten. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche sechster tag. / Rang | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche sechster tag. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonsten/ zu beobachten. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonsten/ zu beobachten. / Fundstelle | |
| Seite: (96-112) [112-128] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche siebender tag. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Der zweiten Rosenwoche siebender tag. / Fundstelle | |
| Seite: (112-113) [128-129] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonsten/ zu beobachten. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Gespräche von etlichen fehlern/ und andern dingen/ die im verfassen und verbessern der Gedichte/ auch sonsten/ zu beobachten. / Fundstelle | |
| Seite: (113-123) [129-139] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Zu des Weltberühmten Herren/ H. Filips von Zesen/ [...] Helikonischen Hechel. [...] [S] [...] V. Ruhl / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Zu des Weltberühmten Herren/ H. Filips von Zesen/ [...] Helikonischen Hechel. [...] [S] [...] V. Ruhl / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [140-141] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Dem Hochfürtreflichen Geist- und Sin-reichen Herren/ Herrn Filip von Zesen uam. [...] Gottfried Heis / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Dem Hochfürtreflichen Geist- und Sin-reichen Herren/ Herrn Filip von Zesen uam. [...] Gottfried Heis / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: An den Hoch Edlen Herrn/ H. Filip von Zesen/ [...] [S] [...] H. F. V. [?] H. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: An den Hoch Edlen Herrn/ H. Filip von Zesen/ [...] [S] [...] H. F. V. [?] H. / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [143-144] | |
| Eigenschaft / Kapitelüberschriften | |
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Die Drukfehler/ / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Kapitelüberschriften: Die Drukfehler/ / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie: Liebhold. Meine höchstgeehrte Jungfrau saget wohl recht/ daß die göttliche Dichtkunst die höchste zier eines gelehrten Jünglinges sei. / Rang | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie: Liebhold. Meine höchstgeehrte Jungfrau saget wohl recht/ daß die göttliche Dichtkunst die höchste zier eines gelehrten Jünglinges sei. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie: [M., J.T.] Dan wil ein Dichtmeister von Geist-und Göttlichen sachen schreiben; so mus er ein Gottsgelehrter sein. Wil oder sol er/ durch seine feder/ etwan die Rechte/ und derselben an-[S]hang / die Stahtsgeschäfte/ nur ein wenig berühren/ wie oft fürfället/ wan eine Rechts- oder Stahtssache sol erörtert werden; so mus ihm des zweifachen Rechtes heiligtuhm samt der Stahtskunde/ wohl bekant sein. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie: [M., J.T.] Dan wil ein Dichtmeister von Geist-und Göttlichen sachen schreiben; so mus er ein Gottsgelehrter sein. Wil oder sol er/ durch seine feder/ etwan die Rechte/ und derselben an-[S]hang / die Stahtsgeschäfte/ nur ein wenig berühren/ wie oft fürfället/ wan eine Rechts- oder Stahtssache sol erörtert werden; so mus ihm des zweifachen Rechtes heiligtuhm samt der Stahtskunde/ wohl bekant sein. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie | |
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie: M. Ich wil auch ihnen ihre freiheit nicht misgönnen/ viel weniger entwenden: aber wan sie solcher [S] misbrauchen/ und ihre untugenden damit guht machen wollen; so seind sie fürwahr unwürdig/ daß ihnen der Himmel das hohe heilige recht gleichsam ausgeantwortet/ von allen sterblichen/ ja von den Göttern der Erde selbst/ guhtes und böses/ tugend und untugend der nachwelt zu vermelden / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Dichtung/Theologie: M. Ich wil auch ihnen ihre freiheit nicht misgönnen/ viel weniger entwenden: aber wan sie solcher [S] misbrauchen/ und ihre untugenden damit guht machen wollen; so seind sie fürwahr unwürdig/ daß ihnen der Himmel das hohe heilige recht gleichsam ausgeantwortet/ von allen sterblichen/ ja von den Göttern der Erde selbst/ guhtes und böses/ tugend und untugend der nachwelt zu vermelden / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Mythenkritik | |
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| Eigenschaft / Mythenkritik: [M., J.T.] An stat Venus oder Vene/ hat mir das wort Fräue/ welche alle beide der Vorsteherin oder Alsgöttin der Lieber und fräuerei nahmen seind/ wiewohl einer so wohl als der andere (a) deutsch ist/ mehr gefallen wollen; weil der nahme Venus/ durch alzu gäule dichtereien und erzehlungen der Heiden von einer übel-berufenen Königin dieses nahmens/ uns Kristen so gar verhast und verdächtig gemacht worden/ daß auch fast keine ehrliche Jungfrau mehr mit ihrer schönheit wil verglichen werden; wie eine zeither bei etlichen ist üblich gewesen. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Mythenkritik: [M., J.T.] An stat Venus oder Vene/ hat mir das wort Fräue/ welche alle beide der Vorsteherin oder Alsgöttin der Lieber und fräuerei nahmen seind/ wiewohl einer so wohl als der andere (a) deutsch ist/ mehr gefallen wollen; weil der nahme Venus/ durch alzu gäule dichtereien und erzehlungen der Heiden von einer übel-berufenen Königin dieses nahmens/ uns Kristen so gar verhast und verdächtig gemacht worden/ daß auch fast keine ehrliche Jungfrau mehr mit ihrer schönheit wil verglichen werden; wie eine zeither bei etlichen ist üblich gewesen. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Mythenkritik | |
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| Eigenschaft / Mythenkritik: [M., J.T.] Hinter ihm stunden drei nakte Jungfrauen oder Mägde mit geflochtenen ärmen/ und abgewendeten angesichtern. Diese reichten einander einen güldnen apfel zu/ und waren fast eben auf die ahrt gebildet/ wie uns sonsten die Heidnischen Dichtmeister die Alsgöttinnen der freundligkeit und hude beschrieben: / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Mythenkritik: [M., J.T.] Hinter ihm stunden drei nakte Jungfrauen oder Mägde mit geflochtenen ärmen/ und abgewendeten angesichtern. Diese reichten einander einen güldnen apfel zu/ und waren fast eben auf die ahrt gebildet/ wie uns sonsten die Heidnischen Dichtmeister die Alsgöttinnen der freundligkeit und hude beschrieben: / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Mythenkritik | |
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| Eigenschaft / Mythenkritik: [M., J.T.] Es [S] könte auch heissen frohe/ oder freudenblikke. Das dritte/ weil das abgöttische/ läppische/ und heidnische flikwort/ Kloto/ die Hölhure/ darinnen stehet/ hab' ich gantz geändert. ¶ D. Warüm wil Er dan das dichterische wort Kloto so gar verwerfen? ¶ M. Es ist auch verwerfenswürdig. Dan was haben wir Kristen mit den heidnischen abgöttischen nahmen zu tuhn. Wir können ja ohne sie zierlich und dichterisch genug reden/ und aus dem wesen der dinge/ uns auch eigene dichterische lehrgeschichte/ oder lehrdichtereien/ die kristlicher seind/ als jene/ selbsten erfinden/ ja den kräften der Natur aus unserer muttersprache selbst nahmen zueignen/ also/ daß wir uns mit den ihrigen nicht beschmützen/ oder verdächtig machen dürfen; wie im Hochdeutschen Helikon weitleuftig zu lesen. Aber wan man diese aus unserer kristlichen Dichterei verwerfen wolte/ wie würden alsdan die armen Reimenschmiede zu rechte kommen? die anders keine erfündungen haben können/ wo sie dieselben nicht daher nehmen/ und vom Apollo/ vom Jupiter/ von der Venus/ Juno/ Bellone/ Pallas/ und dergleichen tausend flikkereien und klikkereien treumen und sudeln/ ja solch einen kunterbunten lappenbeltz zusammenschmieren/ der tausendmahl närrischer als Klausens rok. O! der elenden sudler und hudler! Wan sie ihre Gedichte nicht besser zieren können/ als mit solchen ertzbuben/ und ertzhuhren/ wie sie die Heidnischen Dichter selbst beschreiben; so möchten sie ihr dichteln lieber gantz bleiben laßen. Aber das ohr jükt der jungen welt gemeiniglich nur nach fremden dingen; indem es so ungesund ist/ daß sie nicht höhren kan/ [S] wie übel es lautet/ wan ein solches flikwerk aus der Heidenschaft in der Kristen Gedichte mit eingeschoben wird. ¶ D. Aber warüm hat dan Flämming solches getahn/ den Er sonst vor den allerfürtrefflichsten Dichtmeister zu halten pfleget? ¶ M. Hette Er dieses vermieden/ so were seines gleichen nicht/ und würde auch vielleicht seines gleichen nimmermehr kommen. Gleichwohl hat er sich dessen/ wie jung er auch gewesen/ dan er ist im ein und dreissigsten jahre seines alters gestorben/ auf die letzte weit mehr entzogen/ als im anfange; da ihn seine noch unerfahrne jugend verführet. Ja wan er hette leben sollen/ als seine Dichterein durch öffentlichen druk zu lichte gebracht worden; so würden sie ohne zweifel gantz aus andern augen sehen/ und von ihrer härtigkeit/ und den heidnischen redensahrten gnugsam gereiniget und geleutert sein. Ich selbst habe dergleichen redesahrten in meiner jugend zu weilen auch aus der feder schlüpfen laßen/ und eben auch/ wie andere junge leute/ in meine Gedichte manche Venusen/ Bellonen/ Minerven/ Marsen/ Plutonen und dergleichen götzenwerk mit eingeflikt: aber als ich zu gesünderem verstande zu kommen begunte/ da spiehe ich/ mit dem Hocherleuchteten Gerharden/ die kützlichte jugend an/ und änderte meine Gedichte gantz/ warf das heidnische lumpenwerk/ als einen nichts würdigen schaum/ heraus/ und beflis mich kristlicher zu schreiben. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Mythenkritik: [M., J.T.] Es [S] könte auch heissen frohe/ oder freudenblikke. Das dritte/ weil das abgöttische/ läppische/ und heidnische flikwort/ Kloto/ die Hölhure/ darinnen stehet/ hab' ich gantz geändert. ¶ D. Warüm wil Er dan das dichterische wort Kloto so gar verwerfen? ¶ M. Es ist auch verwerfenswürdig. Dan was haben wir Kristen mit den heidnischen abgöttischen nahmen zu tuhn. Wir können ja ohne sie zierlich und dichterisch genug reden/ und aus dem wesen der dinge/ uns auch eigene dichterische lehrgeschichte/ oder lehrdichtereien/ die kristlicher seind/ als jene/ selbsten erfinden/ ja den kräften der Natur aus unserer muttersprache selbst nahmen zueignen/ also/ daß wir uns mit den ihrigen nicht beschmützen/ oder verdächtig machen dürfen; wie im Hochdeutschen Helikon weitleuftig zu lesen. Aber wan man diese aus unserer kristlichen Dichterei verwerfen wolte/ wie würden alsdan die armen Reimenschmiede zu rechte kommen? die anders keine erfündungen haben können/ wo sie dieselben nicht daher nehmen/ und vom Apollo/ vom Jupiter/ von der Venus/ Juno/ Bellone/ Pallas/ und dergleichen tausend flikkereien und klikkereien treumen und sudeln/ ja solch einen kunterbunten lappenbeltz zusammenschmieren/ der tausendmahl närrischer als Klausens rok. O! der elenden sudler und hudler! Wan sie ihre Gedichte nicht besser zieren können/ als mit solchen ertzbuben/ und ertzhuhren/ wie sie die Heidnischen Dichter selbst beschreiben; so möchten sie ihr dichteln lieber gantz bleiben laßen. Aber das ohr jükt der jungen welt gemeiniglich nur nach fremden dingen; indem es so ungesund ist/ daß sie nicht höhren kan/ [S] wie übel es lautet/ wan ein solches flikwerk aus der Heidenschaft in der Kristen Gedichte mit eingeschoben wird. ¶ D. Aber warüm hat dan Flämming solches getahn/ den Er sonst vor den allerfürtrefflichsten Dichtmeister zu halten pfleget? ¶ M. Hette Er dieses vermieden/ so were seines gleichen nicht/ und würde auch vielleicht seines gleichen nimmermehr kommen. Gleichwohl hat er sich dessen/ wie jung er auch gewesen/ dan er ist im ein und dreissigsten jahre seines alters gestorben/ auf die letzte weit mehr entzogen/ als im anfange; da ihn seine noch unerfahrne jugend verführet. Ja wan er hette leben sollen/ als seine Dichterein durch öffentlichen druk zu lichte gebracht worden; so würden sie ohne zweifel gantz aus andern augen sehen/ und von ihrer härtigkeit/ und den heidnischen redensahrten gnugsam gereiniget und geleutert sein. Ich selbst habe dergleichen redesahrten in meiner jugend zu weilen auch aus der feder schlüpfen laßen/ und eben auch/ wie andere junge leute/ in meine Gedichte manche Venusen/ Bellonen/ Minerven/ Marsen/ Plutonen und dergleichen götzenwerk mit eingeflikt: aber als ich zu gesünderem verstande zu kommen begunte/ da spiehe ich/ mit dem Hocherleuchteten Gerharden/ die kützlichte jugend an/ und änderte meine Gedichte gantz/ warf das heidnische lumpenwerk/ als einen nichts würdigen schaum/ heraus/ und beflis mich kristlicher zu schreiben. / Fundstelle | |
| Seite: (118-120) [134-136] | |
| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [ROsemund, J.T.:] Ach! wie glüklich ist die seelige Laure/ indem sie noch vor ihrem tode so einen geschikten Dichtmeister gefunden: welcher ihre hohe himmelstugend/ nicht allein bei ihrem leben ein [S] und zwanzig/ und nach ihrem tode zehen jahr/ geliebet; sondern auch/ üm solcher ihrer vereinbahrten treuen Liebe willen/ dem unvergänglichen buche der ewigkeit einverleibet / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [ROsemund, J.T.:] Ach! wie glüklich ist die seelige Laure/ indem sie noch vor ihrem tode so einen geschikten Dichtmeister gefunden: welcher ihre hohe himmelstugend/ nicht allein bei ihrem leben ein [S] und zwanzig/ und nach ihrem tode zehen jahr/ geliebet; sondern auch/ üm solcher ihrer vereinbahrten treuen Liebe willen/ dem unvergänglichen buche der ewigkeit einverleibet / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Und es bleibet doch ewig darbei/ daß nüchterne gedanken heiliger/ volkommener/ weiser/ und unsträflicher seind/ als trunkene. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Und es bleibet doch ewig darbei/ daß nüchterne gedanken heiliger/ volkommener/ weiser/ und unsträflicher seind/ als trunkene. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Jedoch wolte ich darbei bedungen haben/ daß ein solcher Nahme nur den volkomnesten Meistern der Dichtkunst zugeeignet werde: den andern aber/ die mit ihrem lappen- und lumpen-werke bei allen begräbnüssen/ hochzeiten/ kindertauffen/ gebuhrts- und nahmens-tagen/ mit des Ertzvaters Abrahams groß knechte/ dem hohen adel der Dichtkunst zum höchsten nachteile/ betteln lauffen als auch denen/ derer Reime nach des ersten Egiptischen Königes tantze so anmuhtig klingen/ daß seine gemahlin/ die liebliche Vene/ wan sie noch lebete/ ohren und augen verstopfen würde / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Jedoch wolte ich darbei bedungen haben/ daß ein solcher Nahme nur den volkomnesten Meistern der Dichtkunst zugeeignet werde: den andern aber/ die mit ihrem lappen- und lumpen-werke bei allen begräbnüssen/ hochzeiten/ kindertauffen/ gebuhrts- und nahmens-tagen/ mit des Ertzvaters Abrahams groß knechte/ dem hohen adel der Dichtkunst zum höchsten nachteile/ betteln lauffen als auch denen/ derer Reime nach des ersten Egiptischen Königes tantze so anmuhtig klingen/ daß seine gemahlin/ die liebliche Vene/ wan sie noch lebete/ ohren und augen verstopfen würde / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Wan sterbliche bei irdischen geschöpfen iedmahls eine götliche weisheit vernommen/ ein Englisches wesen verspühret/ eine himlische gestalt geschauet/ eine überirdische schönheit erblikket/ und solches auch wohl alles zusammen/ und auf eine zeit bei einem Erdenkinde; so ist es doch schweerlich so gewis und so volkommen/ als alhier bei unserer Schönen/ an diesem zehenden Rosentage/ noch niemahls geschehen. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Wan sterbliche bei irdischen geschöpfen iedmahls eine götliche weisheit vernommen/ ein Englisches wesen verspühret/ eine himlische gestalt geschauet/ eine überirdische schönheit erblikket/ und solches auch wohl alles zusammen/ und auf eine zeit bei einem Erdenkinde; so ist es doch schweerlich so gewis und so volkommen/ als alhier bei unserer Schönen/ an diesem zehenden Rosentage/ noch niemahls geschehen. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Ob es ein mans- oder weibes-bild sei/ konte er nicht erkennen. Das angesicht war überaus schön gebildet/ weis wie der schnee/ mit einer anmuhtigen röhte vermischet: über die achseln/ die halb entblößet/ flog ein sehr schönes goldgefärbtes haar/ dadurch ein so liebliches Englisches wesen herfürblikte. Die kleidung befand sich eben also/ wie sonst die mahlerkunst die tracht der Engel [S] zu bilden pfleget/ lang und weis. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Ob es ein mans- oder weibes-bild sei/ konte er nicht erkennen. Das angesicht war überaus schön gebildet/ weis wie der schnee/ mit einer anmuhtigen röhte vermischet: über die achseln/ die halb entblößet/ flog ein sehr schönes goldgefärbtes haar/ dadurch ein so liebliches Englisches wesen herfürblikte. Die kleidung befand sich eben also/ wie sonst die mahlerkunst die tracht der Engel [S] zu bilden pfleget/ lang und weis. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Dis hohe fest/ ist auch zu hoch gesprochen von menschlichen fest- oder gebuhrts-tagen/ und kömt den Götlichen allein zu. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Dis hohe fest/ ist auch zu hoch gesprochen von menschlichen fest- oder gebuhrts-tagen/ und kömt den Götlichen allein zu. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: vom zwitschern und gleissen: bergpech/ d.i. kamfer damit/ nach Gottes befehle/ des Noe kasten/ und Moses papiernes schilfkästlein verpicht gewesen / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: vom zwitschern und gleissen: bergpech/ d.i. kamfer damit/ nach Gottes befehle/ des Noe kasten/ und Moses papiernes schilfkästlein verpicht gewesen / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Deuwille [(a) = d.i. [aq]Sibylla[/aq], vom alten Griechischen [griech.], d.i. [griech.], und [griech.]: welches so viel als unser Deuwille (daraus das hartklingende t/ des wohllautes wegen/ weggeworfen) d.i. Gottes wille/ heisset.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Deuwille [(a) = d.i. [aq]Sibylla[/aq], vom alten Griechischen [griech.], d.i. [griech.], und [griech.]: welches so viel als unser Deuwille (daraus das hartklingende t/ des wohllautes wegen/ weggeworfen) d.i. Gottes wille/ heisset.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Die Bluhtpfennige/ dafür Judas unsern Heiland verrahten/ nennet der Heilverkündiger in der grundsprache auch [griech.]; die wohl arg genug gewesen. Der seelige Luhter giebt es nach dem buchstablichem verstande Silberlinge / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Die Bluhtpfennige/ dafür Judas unsern Heiland verrahten/ nennet der Heilverkündiger in der grundsprache auch [griech.]; die wohl arg genug gewesen. Der seelige Luhter giebt es nach dem buchstablichem verstande Silberlinge / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] NAch volendeten diesen reden/ gelangten sie ans land/ und besuchten/ mit noch andern fremden/ die schon des vorigen abendes daselbsten angelanget/ das GOtteshaus. Von hier/ so bald sie ihren Gottesdienst verrichtet/ begab sich die gantze geselschaft in das nähstgelegene würtshaus / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] NAch volendeten diesen reden/ gelangten sie ans land/ und besuchten/ mit noch andern fremden/ die schon des vorigen abendes daselbsten angelanget/ das GOtteshaus. Von hier/ so bald sie ihren Gottesdienst verrichtet/ begab sich die gantze geselschaft in das nähstgelegene würtshaus / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Dan wil ein Dichtmeister von Geist-und Göttlichen sachen schreiben; so mus er ein Gottsgelehrter sein. Wil oder sol er/ durch seine feder/ etwan die Rechte/ und derselben an-[S]hang / die Stahtsgeschäfte/ nur ein wenig berühren/ wie oft fürfället/ wan eine Rechts- oder Stahtssache sol erörtert werden; so mus ihm des zweifachen Rechtes heiligtuhm samt der Stahtskunde/ wohl bekant sein. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Dan wil ein Dichtmeister von Geist-und Göttlichen sachen schreiben; so mus er ein Gottsgelehrter sein. Wil oder sol er/ durch seine feder/ etwan die Rechte/ und derselben an-[S]hang / die Stahtsgeschäfte/ nur ein wenig berühren/ wie oft fürfället/ wan eine Rechts- oder Stahtssache sol erörtert werden; so mus ihm des zweifachen Rechtes heiligtuhm samt der Stahtskunde/ wohl bekant sein. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: M. Es ist eben dieselbe Stadt an der Elbe/ die noch itzund Magdeburg heisset: da üm die zeit der gebuhrt unsers Heilandes der Röhmische Feldherr Drusus Nero/ und nicht sein sohn/ Drusus der Deutsche/ (a) wie etliche wollen/ das Bild und Heiligtuhm der Vene oder Feine gestiftet; / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: M. Es ist eben dieselbe Stadt an der Elbe/ die noch itzund Magdeburg heisset: da üm die zeit der gebuhrt unsers Heilandes der Röhmische Feldherr Drusus Nero/ und nicht sein sohn/ Drusus der Deutsche/ (a) wie etliche wollen/ das Bild und Heiligtuhm der Vene oder Feine gestiftet; / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Nun ist ja S. oder J. Durchl. lange so ein hohes wort nicht/ als Hoheit: welches das allerhöchste in unserer gantzen sprache/ und keinem andern/ als dem allerhöchsten GOTTE/ der sich so hoch gesetzet hat/ und schauet auf das niedrige im Himmel und auf erden/ und dan seinen Stathaltern hienieden/ als den höchsten irdischen Göttern/ den Weltherren/ Keisern/ Ertzkönigen/ Großkönigen/ Großherren/ Großfürsten/ Königen/ udg. zukomt. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: [M., J.T.] Nun ist ja S. oder J. Durchl. lange so ein hohes wort nicht/ als Hoheit: welches das allerhöchste in unserer gantzen sprache/ und keinem andern/ als dem allerhöchsten GOTTE/ der sich so hoch gesetzet hat/ und schauet auf das niedrige im Himmel und auf erden/ und dan seinen Stathaltern hienieden/ als den höchsten irdischen Göttern/ den Weltherren/ Keisern/ Ertzkönigen/ Großkönigen/ Großherren/ Großfürsten/ Königen/ udg. zukomt. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: D. Mein Herr geruhe günstig und im besten zu vermerken/ daß ich wider seine kluge gedanken den Niederländern das wort rede/ und bejahen darf/ daß sie recht getahn/ wan sie ihren Fürsten S. Hoheit genennet; weil er das höchste Heupt bei Ihnen/ sein eigner Herr ist/ und keinen andern/ als GOTT im Himmel/ über sich erkennet. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: D. Mein Herr geruhe günstig und im besten zu vermerken/ daß ich wider seine kluge gedanken den Niederländern das wort rede/ und bejahen darf/ daß sie recht getahn/ wan sie ihren Fürsten S. Hoheit genennet; weil er das höchste Heupt bei Ihnen/ sein eigner Herr ist/ und keinen andern/ als GOTT im Himmel/ über sich erkennet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Itzund war eben die sonne aufgegangen/ als sich Mahrhold aus seiner nachtruhe erhub/ diesem des HERrn ruhetage sein recht zu tuhn/ und dem Höchsten der Götter/ durch etliche andachten/ seine gebühr zu erweisen/ ehe sein Deutschlieb ihn abforderte: welcher mit ihm hinüber ins Wasserland/ zur kirche/ zu fahren versprochen. Und so hatte er kaum ein stündlein mit lesen verschlossen/ als sich sein Hertzensfreund schon einstellete. Weil es aber in etwas zu früh war/ auch die wasserbeume noch nicht eröfnet/ ergetzten sie sich beiderseits noch eine guhteweile mit lesen der h. Schrift; / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Itzund war eben die sonne aufgegangen/ als sich Mahrhold aus seiner nachtruhe erhub/ diesem des HERrn ruhetage sein recht zu tuhn/ und dem Höchsten der Götter/ durch etliche andachten/ seine gebühr zu erweisen/ ehe sein Deutschlieb ihn abforderte: welcher mit ihm hinüber ins Wasserland/ zur kirche/ zu fahren versprochen. Und so hatte er kaum ein stündlein mit lesen verschlossen/ als sich sein Hertzensfreund schon einstellete. Weil es aber in etwas zu früh war/ auch die wasserbeume noch nicht eröfnet/ ergetzten sie sich beiderseits noch eine guhteweile mit lesen der h. Schrift; / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Ich versichere Ihn/ daß Er tausend guhte redliche Leute bei uns finden wird/ die zweier oder dreier Neidhämmel boßheit/ die sich wider seinen hertzlich guhtgemeinten fleis rüsten und brüsten/ in die hölle verdammen. Einer Seiner boßhaftigsten Verleumder/ denen Er doch nichts anders getahn/ als daß Er/ durch Seine himlische Tugend und Göttliche gaben/ in erhöbung unserer Heldensprache aus ihrem schlamme/ das natterngift ihrer lästerzungen erreget/ mus itzund vor seine boßheit/ an Seiner un-[S]schuld bewiesen/ mehr als genug büßen/ nam. Er kan wohl errahten/ wen ich meine. Nun er stehet schon vor Gottes Gerichte/ und mein Herr hat sich seinet wegen nichts mehr zu bekümmern. Besser ist es/ daß er hier zeitlich/ als dort ewig leidet: welches fürwahr eine sonderliche gnade Gottes ist/ die ihn zur buße lokket. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Ich versichere Ihn/ daß Er tausend guhte redliche Leute bei uns finden wird/ die zweier oder dreier Neidhämmel boßheit/ die sich wider seinen hertzlich guhtgemeinten fleis rüsten und brüsten/ in die hölle verdammen. Einer Seiner boßhaftigsten Verleumder/ denen Er doch nichts anders getahn/ als daß Er/ durch Seine himlische Tugend und Göttliche gaben/ in erhöbung unserer Heldensprache aus ihrem schlamme/ das natterngift ihrer lästerzungen erreget/ mus itzund vor seine boßheit/ an Seiner un-[S]schuld bewiesen/ mehr als genug büßen/ nam. Er kan wohl errahten/ wen ich meine. Nun er stehet schon vor Gottes Gerichte/ und mein Herr hat sich seinet wegen nichts mehr zu bekümmern. Besser ist es/ daß er hier zeitlich/ als dort ewig leidet: welches fürwahr eine sonderliche gnade Gottes ist/ die ihn zur buße lokket. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [10-11] | |
| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Es were sünde/ wan man könte/ und es unterliesse/ ja die gaben des Götlichen lichtes also unter den scheffel stekte. Was vor einen lieben dank mein Herr bei den frommen Sprachliebenden/ durch ausfärtigung seiner Verschmäheten doch wieder Erhöheten Majestäht/ verdienet/ ja was vor ein unsterbliches lob Er hierdurch erlanget/ kan ich nicht gnugsam aussprechen. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Es were sünde/ wan man könte/ und es unterliesse/ ja die gaben des Götlichen lichtes also unter den scheffel stekte. Was vor einen lieben dank mein Herr bei den frommen Sprachliebenden/ durch ausfärtigung seiner Verschmäheten doch wieder Erhöheten Majestäht/ verdienet/ ja was vor ein unsterbliches lob Er hierdurch erlanget/ kan ich nicht gnugsam aussprechen. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Ach! es ist eine solche schwacheit/ die/ sonderlich itzund/ in vieler/ auch wohl großer Männer hertzen herschet; welche noch darzu Andächtige und Gottsfürchtige heissen wollen. Man weis doch wohl/ daß Er nach dem seeligen Opitz der erste ist/ der von der Deutschen Dichtkunst etwas tüchtiges heraus gegeben. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Ach! es ist eine solche schwacheit/ die/ sonderlich itzund/ in vieler/ auch wohl großer Männer hertzen herschet; welche noch darzu Andächtige und Gottsfürchtige heissen wollen. Man weis doch wohl/ daß Er nach dem seeligen Opitz der erste ist/ der von der Deutschen Dichtkunst etwas tüchtiges heraus gegeben. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Aber darüm darf Er sich nicht ärgern/ daß nach der zeit/ da Er sich/ in seinem reiffen alter/ in der Deutschen Sprache/ durch unvergleichlichen scharfsinnigen verstand/ und unaussprechlichen fleis immer höher und höher geschwungen/ der Neid die wahrheit verkehret/ und man gerufen/ Kreutzige/ kreutzige Ihn/ er ist ein verführer des Volks. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Aber darüm darf Er sich nicht ärgern/ daß nach der zeit/ da Er sich/ in seinem reiffen alter/ in der Deutschen Sprache/ durch unvergleichlichen scharfsinnigen verstand/ und unaussprechlichen fleis immer höher und höher geschwungen/ der Neid die wahrheit verkehret/ und man gerufen/ Kreutzige/ kreutzige Ihn/ er ist ein verführer des Volks. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Mein Herr fahre nur fort in seiner höchst-rühmlichen Tugend: darinnen Er schon so hoch gestiegen/ daß man itzund mehr als wahr zu sein befindet/ was jener Hohe Priester Kaifas/ der das Hochdeutsche Gedicht vor seine Sprachübung gemacht/ in der letzten zeile desselben von Ihm gleichsam geweissaget. Und so ist Saul noch unter den Profeten/ und saget zu weilen wahr/ wan er nicht wil. Hiermit befehle ich Denselben der Göttlichen beschirmung/ [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: Mein Herr fahre nur fort in seiner höchst-rühmlichen Tugend: darinnen Er schon so hoch gestiegen/ daß man itzund mehr als wahr zu sein befindet/ was jener Hohe Priester Kaifas/ der das Hochdeutsche Gedicht vor seine Sprachübung gemacht/ in der letzten zeile desselben von Ihm gleichsam geweissaget. Und so ist Saul noch unter den Profeten/ und saget zu weilen wahr/ wan er nicht wil. Hiermit befehle ich Denselben der Göttlichen beschirmung/ [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen | |
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: D. Bei diesem fehler im worte des verlangen/ den mein Herr eben verbessert/ erinnere ich mich itzund/ daß ich in einem liede gelesen: hilf mir/ du Schutzherr Israel ach! hilf/ hilf meiner seel'. Nuhn habe ich mich allezeit daran gestoßen/ und es für eine sünde wider das erste geboht gehalten/ daß man solcher gestalt redete/ indem alhier Israel/ als ein schutzherr/ angebehtet würde. Ja ich meinte nicht anders/ als daß es ein Päbstler gemacht. Aber nun sehe ich aus seiner erinnerung/ daß es du Schutzherr Israels heissen sol: darunter ich dan den wahren GOTT verstehe/ nähmlich den GOTT Israels oder Jakobs. ¶ M. Freilich ist es nicht wohl getahn/ daß etliche zuweilen/ des reimes wegen/ das end-s von derglei-[S]chen wörtern weglaßen/ und also den gantzen sin der rede verändern/ verkehren und verwürren: gleich wie man alhier im worte Israels getahn/ nur darum/ daß es sich mit seel' reimen könte. Auch kan ich demselben nicht gleich geben/ der nach Lateinischem gebrauche/ fürgiebet/ man möchte die fremden eigenen nahmen in unserer sprache/ durch ihre beugendungen und fälle/ den eingebohrnen Deutschen wörtern nach/ beugen/ oder nicht/ es sei alles eins. Ja wan in obangezogenem liede dem worte Israel das geschlechtswort des vorgesetzt were/ daß man daraus die fälle sehen/ und den eigendlichen sin vernehmen könte/ damit es hiesse/ du schutzherr des Israel; so möchte es zwar/ als eine pritschmeisterische freiheit/ hingehen. Aber der rechtmäßige gebrauch wil auch dieses in denen fremden wörtern/ die nicht schon auf ein s ausgehen/ gantz nicht billigen; sondern man mus dannoch das s darzu setzen/ ob gleich das geschlechtswörtlein des voran stehet/ und sagen: du Schutzherr des Israels/ des Jakobs/ des Abrahams/ des Davids; oder du Schutzherr Israels/ Jakobs/ Abrahams/ Davids/ usf. ohne das geschlechtswörtlein des. Ein anders ist es/ wie wir nur itzund gesagt/ wan dergleichen undeutsche eigene nahmen schon auf ein s ausgehen/ als Demostenes/ Pindarus/ Jesaias/ Enos usf. Als/ dan sagt man nicht unrecht: der GOtt des Jesaias/ des Enos/ die rede des Demostenes/ das lied des Pindarus. Aber wan man auch bei diesen das geschlechtswort des allezeit weglaßen wolte; so würde es zuweilen ohne verwürrung und verdunkelung des sinnes nicht geschehen: es sei dan/ daß man solche nah-[S]men auf unsere ahrt/ wo es sich schikken kan/ beugen wolle/ und sagen: der Gott Jeremisens/ oder Jesaisens Gott/ Pinders lied/ usf. Die rede Demostenesens kan ich nicht sagen/ weil das wort zu lang wird: auch nicht/ die rede Demostenes: aber wohl Demostenes rede/ wan der eigene nahme voran stehet. Dan also kan iederman wohl vernehmen/ was ich sagen wil. Hierbei mus ich noch eins erinnern. Einsmahls kahm mir ein Lied vom Leiden unsers Heilandes zu handen/ darinnen sein künstler unsern Heiland also anredete: Du starker zwinger Belial/ erhöre meiner stimme schal: das reimete sich zwar/ aber was es dem sinne vor eine verdunkelung gebracht/ habe ich wohl erfahren. Dan ich fragte straks sechs ümstehende/ die doch sonst ziemliches verstandes waren: wer alhier durch die worte/ du zwinger Belial/ angeredet würde? Diese gaben alle zur antwort: der Teufel; dan also werde er ja in den h. Schrift genennet. Das war erschröklich zu hören/ daß die leser den Teufel verstunden/ wie dan auch die worte/ dem buchstaben nach/ keinen andern verstand hatten; da doch der Reimenschmid (dan anders konte es nicht sein) unsern HERRN und Heiland/ den Widersacher und Bezwinger des Teufels/ wolte verstanden haben. So bald ich sie aber ferner fragte: wen sie dan durch diese worte/ der überwinder Belials (die ich mit fleis also veränderte) verstünden? gaben sie zur antwort: den Heiland der welt/ der ein überwinder des Belias oder des Teufels sei. Daraus sage ich/ was vor erschröklicher irtuhm aus dem falschen und unbedachtsamen schreiben und reden entsprüßet. Dan einfältiger leute verstand [S] gehet gemeiniglich dem buchstaben nach: ist nun der buchstab falsch/ so ist ihr verstand auch falsch. ¶ D. Der verfasser solches Gesanges mus ohne zweifel auf die worte des bekanten Harfenliedes/ die Bäche Belial/ usf. gesehen haben: da Belial eben also gesetzt ist. ¶ M. Es ist zwar eben also gesetzt: aber gleichwohl verdunkelt es alhier den verstand und sin nicht so gar/ wie in denen reden/ da ein selbständiges wort/ welches ein amt oder verrichtung eines menschen bedeutet/ darbei stehet/ als in den obangezogenen reimen. Zudem möchten wohl zehen darüm streiten/ ob es der hocherleuchte Luhter also gesetzet: dan in einem der ersten drükke seiner übersetzung habe ich die Bäche Belials deutlich gedrükt gefunden. Und wan er es schon also gesetzt hette/ so ist er doch auch ein mensch/ als andere/ und daher zugleich mit ihnen der menschlichen gebrechligkeit unterworfen. Ja darüm sage ich/ daß ein Bücherschreiber sich wol zu hühten habe/ daß er durch dergleichen dunkele und zerstümmelte sinne (die zwar er recht verstehet und fasset/ aber andere unrecht/ und nach dem bloßen buchstaben) die einfältigen/ die mehr der wörter bloße zeichen/ als der sache/ davon die worte reden/ eigendlichen sin und verstand/ ansehen/ oder so weit nicht nachdenken können oder wollen/ ja nicht in den greulichsten irtuhm führe/ und sich also/ als einen verursacher/ desselben mitteilhaftig mache. ¶ L. Wan nun hinter dem worte Belial ein s in der gebuhrtsendung mus angefüget werden/ sol es alsdan nicht nach ahrt der Ebreer/ weil es ein Ebrei-[S]sches wort ist/ lang gezogen/ oder das lange s gebraucht werden. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Themen, Gattungen: D. Bei diesem fehler im worte des verlangen/ den mein Herr eben verbessert/ erinnere ich mich itzund/ daß ich in einem liede gelesen: hilf mir/ du Schutzherr Israel ach! hilf/ hilf meiner seel'. Nuhn habe ich mich allezeit daran gestoßen/ und es für eine sünde wider das erste geboht gehalten/ daß man solcher gestalt redete/ indem alhier Israel/ als ein schutzherr/ angebehtet würde. Ja ich meinte nicht anders/ als daß es ein Päbstler gemacht. Aber nun sehe ich aus seiner erinnerung/ daß es du Schutzherr Israels heissen sol: darunter ich dan den wahren GOTT verstehe/ nähmlich den GOTT Israels oder Jakobs. ¶ M. Freilich ist es nicht wohl getahn/ daß etliche zuweilen/ des reimes wegen/ das end-s von derglei-[S]chen wörtern weglaßen/ und also den gantzen sin der rede verändern/ verkehren und verwürren: gleich wie man alhier im worte Israels getahn/ nur darum/ daß es sich mit seel' reimen könte. Auch kan ich demselben nicht gleich geben/ der nach Lateinischem gebrauche/ fürgiebet/ man möchte die fremden eigenen nahmen in unserer sprache/ durch ihre beugendungen und fälle/ den eingebohrnen Deutschen wörtern nach/ beugen/ oder nicht/ es sei alles eins. Ja wan in obangezogenem liede dem worte Israel das geschlechtswort des vorgesetzt were/ daß man daraus die fälle sehen/ und den eigendlichen sin vernehmen könte/ damit es hiesse/ du schutzherr des Israel; so möchte es zwar/ als eine pritschmeisterische freiheit/ hingehen. Aber der rechtmäßige gebrauch wil auch dieses in denen fremden wörtern/ die nicht schon auf ein s ausgehen/ gantz nicht billigen; sondern man mus dannoch das s darzu setzen/ ob gleich das geschlechtswörtlein des voran stehet/ und sagen: du Schutzherr des Israels/ des Jakobs/ des Abrahams/ des Davids; oder du Schutzherr Israels/ Jakobs/ Abrahams/ Davids/ usf. ohne das geschlechtswörtlein des. Ein anders ist es/ wie wir nur itzund gesagt/ wan dergleichen undeutsche eigene nahmen schon auf ein s ausgehen/ als Demostenes/ Pindarus/ Jesaias/ Enos usf. Als/ dan sagt man nicht unrecht: der GOtt des Jesaias/ des Enos/ die rede des Demostenes/ das lied des Pindarus. Aber wan man auch bei diesen das geschlechtswort des allezeit weglaßen wolte; so würde es zuweilen ohne verwürrung und verdunkelung des sinnes nicht geschehen: es sei dan/ daß man solche nah-[S]men auf unsere ahrt/ wo es sich schikken kan/ beugen wolle/ und sagen: der Gott Jeremisens/ oder Jesaisens Gott/ Pinders lied/ usf. Die rede Demostenesens kan ich nicht sagen/ weil das wort zu lang wird: auch nicht/ die rede Demostenes: aber wohl Demostenes rede/ wan der eigene nahme voran stehet. Dan also kan iederman wohl vernehmen/ was ich sagen wil. Hierbei mus ich noch eins erinnern. Einsmahls kahm mir ein Lied vom Leiden unsers Heilandes zu handen/ darinnen sein künstler unsern Heiland also anredete: Du starker zwinger Belial/ erhöre meiner stimme schal: das reimete sich zwar/ aber was es dem sinne vor eine verdunkelung gebracht/ habe ich wohl erfahren. Dan ich fragte straks sechs ümstehende/ die doch sonst ziemliches verstandes waren: wer alhier durch die worte/ du zwinger Belial/ angeredet würde? Diese gaben alle zur antwort: der Teufel; dan also werde er ja in den h. Schrift genennet. Das war erschröklich zu hören/ daß die leser den Teufel verstunden/ wie dan auch die worte/ dem buchstaben nach/ keinen andern verstand hatten; da doch der Reimenschmid (dan anders konte es nicht sein) unsern HERRN und Heiland/ den Widersacher und Bezwinger des Teufels/ wolte verstanden haben. So bald ich sie aber ferner fragte: wen sie dan durch diese worte/ der überwinder Belials (die ich mit fleis also veränderte) verstünden? gaben sie zur antwort: den Heiland der welt/ der ein überwinder des Belias oder des Teufels sei. Daraus sage ich/ was vor erschröklicher irtuhm aus dem falschen und unbedachtsamen schreiben und reden entsprüßet. Dan einfältiger leute verstand [S] gehet gemeiniglich dem buchstaben nach: ist nun der buchstab falsch/ so ist ihr verstand auch falsch. ¶ D. Der verfasser solches Gesanges mus ohne zweifel auf die worte des bekanten Harfenliedes/ die Bäche Belial/ usf. gesehen haben: da Belial eben also gesetzt ist. ¶ M. Es ist zwar eben also gesetzt: aber gleichwohl verdunkelt es alhier den verstand und sin nicht so gar/ wie in denen reden/ da ein selbständiges wort/ welches ein amt oder verrichtung eines menschen bedeutet/ darbei stehet/ als in den obangezogenen reimen. Zudem möchten wohl zehen darüm streiten/ ob es der hocherleuchte Luhter also gesetzet: dan in einem der ersten drükke seiner übersetzung habe ich die Bäche Belials deutlich gedrükt gefunden. Und wan er es schon also gesetzt hette/ so ist er doch auch ein mensch/ als andere/ und daher zugleich mit ihnen der menschlichen gebrechligkeit unterworfen. Ja darüm sage ich/ daß ein Bücherschreiber sich wol zu hühten habe/ daß er durch dergleichen dunkele und zerstümmelte sinne (die zwar er recht verstehet und fasset/ aber andere unrecht/ und nach dem bloßen buchstaben) die einfältigen/ die mehr der wörter bloße zeichen/ als der sache/ davon die worte reden/ eigendlichen sin und verstand/ ansehen/ oder so weit nicht nachdenken können oder wollen/ ja nicht in den greulichsten irtuhm führe/ und sich also/ als einen verursacher/ desselben mitteilhaftig mache. ¶ L. Wan nun hinter dem worte Belial ein s in der gebuhrtsendung mus angefüget werden/ sol es alsdan nicht nach ahrt der Ebreer/ weil es ein Ebrei-[S]sches wort ist/ lang gezogen/ oder das lange s gebraucht werden. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Der heilige Paulus [(a) 1. Timot. 5. 24.] schreibet auch an seinen lehrling Timo-[S]teus; daß er nicht allezeit wasser/ sondern bisweilen ein wenig Weins/ üm seines magens willen/ und weil er oft krank sei/ genüßen solte. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Der heilige Paulus [(a) 1. Timot. 5. 24.] schreibet auch an seinen lehrling Timo-[S]teus; daß er nicht allezeit wasser/ sondern bisweilen ein wenig Weins/ üm seines magens willen/ und weil er oft krank sei/ genüßen solte. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] was der Himmelsflammende Flämming am 220 bl. senier Gedichte schreibet: da er unter andern also spricht: ¶ Die träflichen Poeten/ / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] was der Himmelsflammende Flämming am 220 bl. senier Gedichte schreibet: da er unter andern also spricht: ¶ Die träflichen Poeten/ / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] der [S] himmelsflammende Meisner am 222. bl. seiner Gedichte / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] der [S] himmelsflammende Meisner am 222. bl. seiner Gedichte / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: D. Mein Herr geruhe günstig und im besten zu vermerken/ daß ich wider seine kluge gedanken den Niederländern das wort rede/ und bejahen darf/ daß sie recht getahn/ wan sie ihren Fürsten S. Hoheit genennet; weil er das höchste Heupt bei Ihnen/ sein eigner Herr ist/ und keinen andern/ als GOTT im Himmel/ über sich erkennet. / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: D. Mein Herr geruhe günstig und im besten zu vermerken/ daß ich wider seine kluge gedanken den Niederländern das wort rede/ und bejahen darf/ daß sie recht getahn/ wan sie ihren Fürsten S. Hoheit genennet; weil er das höchste Heupt bei Ihnen/ sein eigner Herr ist/ und keinen andern/ als GOTT im Himmel/ über sich erkennet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: M. Ach! meine Herren/ es ist mir gantz keine mühe: und wolte GOTT/ daß ich sie nur recht vergnügen möchte. Doch ich wil so viel tuhn als mir der himmel gönnet: mehr werden sie auch von mir nicht begehren können. Und so sei dan der anfang: Laßt jenen frohen stunden ihr seeliges gelük/ usf. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: M. Ach! meine Herren/ es ist mir gantz keine mühe: und wolte GOTT/ daß ich sie nur recht vergnügen möchte. Doch ich wil so viel tuhn als mir der himmel gönnet: mehr werden sie auch von mir nicht begehren können. Und so sei dan der anfang: Laßt jenen frohen stunden ihr seeliges gelük/ usf. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Opitz/ welcher in seinen Gedichten etwas flüssiger und färtiger als Flämnming/ wiewohl dieses geist durchdringender/ und dichterischer/ ja gleichsam himmelsflammender ist / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Opitz/ welcher in seinen Gedichten etwas flüssiger und färtiger als Flämnming/ wiewohl dieses geist durchdringender/ und dichterischer/ ja gleichsam himmelsflammender ist / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: GOTT befohlen! / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: GOTT befohlen! / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Es [S] könte auch heissen frohe/ oder freudenblikke. Das dritte/ weil das abgöttische/ läppische/ und heidnische flikwort/ Kloto/ die Hölhure/ darinnen stehet/ hab' ich gantz geändert. ¶ D. Warüm wil Er dan das dichterische wort Kloto so gar verwerfen? ¶ M. Es ist auch verwerfenswürdig. Dan was haben wir Kristen mit den heidnischen abgöttischen nahmen zu tuhn. Wir können ja ohne sie zierlich und dichterisch genug reden/ und aus dem wesen der dinge/ uns auch eigene dichterische lehrgeschichte/ oder lehrdichtereien/ die kristlicher seind/ als jene/ selbsten erfinden/ ja den kräften der Natur aus unserer muttersprache selbst nahmen zueignen/ also/ daß wir uns mit den ihrigen nicht beschmützen/ oder verdächtig machen dürfen; wie im Hochdeutschen Helikon weitleuftig zu lesen. Aber wan man diese aus unserer kristlichen Dichterei verwerfen wolte/ wie würden alsdan die armen Reimenschmiede zu rechte kommen? die anders keine erfündungen haben können/ wo sie dieselben nicht daher nehmen/ und vom Apollo/ vom Jupiter/ von der Venus/ Juno/ Bellone/ Pallas/ und dergleichen tausend flikkereien und klikkereien treumen und sudeln/ ja solch einen kunterbunten lappenbeltz zusammenschmieren/ der tausendmahl närrischer als Klausens rok. O! der elenden sudler und hudler! Wan sie ihre Gedichte nicht besser zieren können/ als mit solchen ertzbuben/ und ertzhuhren/ wie sie die Heidnischen Dichter selbst beschreiben; so möchten sie ihr dichteln lieber gantz bleiben laßen. Aber das ohr jükt der jungen welt gemeiniglich nur nach fremden dingen; indem es so ungesund ist/ daß sie nicht höhren kan/ [S] wie übel es lautet/ wan ein solches flikwerk aus der Heidenschaft in der Kristen Gedichte mit eingeschoben wird. ¶ D. Aber warüm hat dan Flämming solches getahn/ den Er sonst vor den allerfürtrefflichsten Dichtmeister zu halten pfleget? ¶ M. Hette Er dieses vermieden/ so were seines gleichen nicht/ und würde auch vielleicht seines gleichen nimmermehr kommen. Gleichwohl hat er sich dessen/ wie jung er auch gewesen/ dan er ist im ein und dreissigsten jahre seines alters gestorben/ auf die letzte weit mehr entzogen/ als im anfange; da ihn seine noch unerfahrne jugend verführet. Ja wan er hette leben sollen/ als seine Dichterein durch öffentlichen druk zu lichte gebracht worden; so würden sie ohne zweifel gantz aus andern augen sehen/ und von ihrer härtigkeit/ und den heidnischen redensahrten gnugsam gereiniget und geleutert sein. Ich selbst habe dergleichen redesahrten in meiner jugend zu weilen auch aus der feder schlüpfen laßen/ und eben auch/ wie andere junge leute/ in meine Gedichte manche Venusen/ Bellonen/ Minerven/ Marsen/ Plutonen und dergleichen götzenwerk mit eingeflikt: aber als ich zu gesünderem verstande zu kommen begunte/ da spiehe ich/ mit dem Hocherleuchteten Gerharden/ die kützlichte jugend an/ und änderte meine Gedichte gantz/ warf das heidnische lumpenwerk/ als einen nichts würdigen schaum/ heraus/ und beflis mich kristlicher zu schreiben. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Es [S] könte auch heissen frohe/ oder freudenblikke. Das dritte/ weil das abgöttische/ läppische/ und heidnische flikwort/ Kloto/ die Hölhure/ darinnen stehet/ hab' ich gantz geändert. ¶ D. Warüm wil Er dan das dichterische wort Kloto so gar verwerfen? ¶ M. Es ist auch verwerfenswürdig. Dan was haben wir Kristen mit den heidnischen abgöttischen nahmen zu tuhn. Wir können ja ohne sie zierlich und dichterisch genug reden/ und aus dem wesen der dinge/ uns auch eigene dichterische lehrgeschichte/ oder lehrdichtereien/ die kristlicher seind/ als jene/ selbsten erfinden/ ja den kräften der Natur aus unserer muttersprache selbst nahmen zueignen/ also/ daß wir uns mit den ihrigen nicht beschmützen/ oder verdächtig machen dürfen; wie im Hochdeutschen Helikon weitleuftig zu lesen. Aber wan man diese aus unserer kristlichen Dichterei verwerfen wolte/ wie würden alsdan die armen Reimenschmiede zu rechte kommen? die anders keine erfündungen haben können/ wo sie dieselben nicht daher nehmen/ und vom Apollo/ vom Jupiter/ von der Venus/ Juno/ Bellone/ Pallas/ und dergleichen tausend flikkereien und klikkereien treumen und sudeln/ ja solch einen kunterbunten lappenbeltz zusammenschmieren/ der tausendmahl närrischer als Klausens rok. O! der elenden sudler und hudler! Wan sie ihre Gedichte nicht besser zieren können/ als mit solchen ertzbuben/ und ertzhuhren/ wie sie die Heidnischen Dichter selbst beschreiben; so möchten sie ihr dichteln lieber gantz bleiben laßen. Aber das ohr jükt der jungen welt gemeiniglich nur nach fremden dingen; indem es so ungesund ist/ daß sie nicht höhren kan/ [S] wie übel es lautet/ wan ein solches flikwerk aus der Heidenschaft in der Kristen Gedichte mit eingeschoben wird. ¶ D. Aber warüm hat dan Flämming solches getahn/ den Er sonst vor den allerfürtrefflichsten Dichtmeister zu halten pfleget? ¶ M. Hette Er dieses vermieden/ so were seines gleichen nicht/ und würde auch vielleicht seines gleichen nimmermehr kommen. Gleichwohl hat er sich dessen/ wie jung er auch gewesen/ dan er ist im ein und dreissigsten jahre seines alters gestorben/ auf die letzte weit mehr entzogen/ als im anfange; da ihn seine noch unerfahrne jugend verführet. Ja wan er hette leben sollen/ als seine Dichterein durch öffentlichen druk zu lichte gebracht worden; so würden sie ohne zweifel gantz aus andern augen sehen/ und von ihrer härtigkeit/ und den heidnischen redensahrten gnugsam gereiniget und geleutert sein. Ich selbst habe dergleichen redesahrten in meiner jugend zu weilen auch aus der feder schlüpfen laßen/ und eben auch/ wie andere junge leute/ in meine Gedichte manche Venusen/ Bellonen/ Minerven/ Marsen/ Plutonen und dergleichen götzenwerk mit eingeflikt: aber als ich zu gesünderem verstande zu kommen begunte/ da spiehe ich/ mit dem Hocherleuchteten Gerharden/ die kützlichte jugend an/ und änderte meine Gedichte gantz/ warf das heidnische lumpenwerk/ als einen nichts würdigen schaum/ heraus/ und beflis mich kristlicher zu schreiben. / Fundstelle | |
| Seite: (118-120) [134-136] | |
| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Jedoch wolte ich darbei bedungen haben/ daß ein solcher Nahme nur den volkomnesten Meistern der Dichtkunst zugeeignet werde: den andern aber/ die mit ihrem lappen- und lumpen-werke bei allen begräbnüssen/ hochzeiten/ kindertauffen/ gebuhrts- und nahmens-tagen/ mit des Ertzvaters Abrahams groß knechte/ dem hohen adel der Dichtkunst zum höchsten nachteile/ betteln lauffen als auch denen/ derer Reime nach des ersten Egiptischen Königes tantze so anmuhtig klingen/ daß seine gemahlin/ die liebliche Vene/ wan sie noch lebete/ ohren und augen verstopfen würde / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Jedoch wolte ich darbei bedungen haben/ daß ein solcher Nahme nur den volkomnesten Meistern der Dichtkunst zugeeignet werde: den andern aber/ die mit ihrem lappen- und lumpen-werke bei allen begräbnüssen/ hochzeiten/ kindertauffen/ gebuhrts- und nahmens-tagen/ mit des Ertzvaters Abrahams groß knechte/ dem hohen adel der Dichtkunst zum höchsten nachteile/ betteln lauffen als auch denen/ derer Reime nach des ersten Egiptischen Königes tantze so anmuhtig klingen/ daß seine gemahlin/ die liebliche Vene/ wan sie noch lebete/ ohren und augen verstopfen würde / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: Und also ward diese lustige geselschaft getrennet: die sich gegen den künftigen morgen schon freuete; da man der götlichen Rosemund zu ehren etliche dichterische Lobreden solte vernehmen laßen. / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: Und also ward diese lustige geselschaft getrennet: die sich gegen den künftigen morgen schon freuete; da man der götlichen Rosemund zu ehren etliche dichterische Lobreden solte vernehmen laßen. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: vom zwitschern und gleissen: bergpech/ d.i. kamfer damit/ nach Gottes befehle/ des Noe kasten/ und Moses papiernes schilfkästlein verpicht gewesen / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: vom zwitschern und gleissen: bergpech/ d.i. kamfer damit/ nach Gottes befehle/ des Noe kasten/ und Moses papiernes schilfkästlein verpicht gewesen / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Die Bluhtpfennige/ dafür Judas unsern Heiland verrahten/ nennet der Heilverkündiger in der grundsprache auch [griech.]; die wohl arg genug gewesen. Der seelige Luhter giebt es nach dem buchstablichem verstande Silberlinge / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Die Bluhtpfennige/ dafür Judas unsern Heiland verrahten/ nennet der Heilverkündiger in der grundsprache auch [griech.]; die wohl arg genug gewesen. Der seelige Luhter giebt es nach dem buchstablichem verstande Silberlinge / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: Ach! es ist eine solche schwacheit/ die/ sonderlich itzund/ in vieler/ auch wohl großer Männer hertzen herschet; welche noch darzu Andächtige und Gottsfürchtige heissen wollen. Man weis doch wohl/ daß Er nach dem seeligen Opitz der erste ist/ der von der Deutschen Dichtkunst etwas tüchtiges heraus gegeben. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: Ach! es ist eine solche schwacheit/ die/ sonderlich itzund/ in vieler/ auch wohl großer Männer hertzen herschet; welche noch darzu Andächtige und Gottsfürchtige heissen wollen. Man weis doch wohl/ daß Er nach dem seeligen Opitz der erste ist/ der von der Deutschen Dichtkunst etwas tüchtiges heraus gegeben. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: unsers seel. H. Opitzens Prosodie [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: unsers seel. H. Opitzens Prosodie [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: Mein Herr fahre nur fort in seiner höchst-rühmlichen Tugend: darinnen Er schon so hoch gestiegen/ daß man itzund mehr als wahr zu sein befindet/ was jener Hohe Priester Kaifas/ der das Hochdeutsche Gedicht vor seine Sprachübung gemacht/ in der letzten zeile desselben von Ihm gleichsam geweissaget. Und so ist Saul noch unter den Profeten/ und saget zu weilen wahr/ wan er nicht wil. Hiermit befehle ich Denselben der Göttlichen beschirmung/ [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: Mein Herr fahre nur fort in seiner höchst-rühmlichen Tugend: darinnen Er schon so hoch gestiegen/ daß man itzund mehr als wahr zu sein befindet/ was jener Hohe Priester Kaifas/ der das Hochdeutsche Gedicht vor seine Sprachübung gemacht/ in der letzten zeile desselben von Ihm gleichsam geweissaget. Und so ist Saul noch unter den Profeten/ und saget zu weilen wahr/ wan er nicht wil. Hiermit befehle ich Denselben der Göttlichen beschirmung/ [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] mit Reimen betlen lauffen/ ¶ [...] wie der Himmelsflammende Flämming an den Herzog von Holstein/ am 219 bl. seiner Dichtereien/ weiter hiervon schreibet. / Rang | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] mit Reimen betlen lauffen/ ¶ [...] wie der Himmelsflammende Flämming an den Herzog von Holstein/ am 219 bl. seiner Dichtereien/ weiter hiervon schreibet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: D. Bei diesem fehler im worte des verlangen/ den mein Herr eben verbessert/ erinnere ich mich itzund/ daß ich in einem liede gelesen: hilf mir/ du Schutzherr Israel ach! hilf/ hilf meiner seel'. Nuhn habe ich mich allezeit daran gestoßen/ und es für eine sünde wider das erste geboht gehalten/ daß man solcher gestalt redete/ indem alhier Israel/ als ein schutzherr/ angebehtet würde. Ja ich meinte nicht anders/ als daß es ein Päbstler gemacht. Aber nun sehe ich aus seiner erinnerung/ daß es du Schutzherr Israels heissen sol: darunter ich dan den wahren GOTT verstehe/ nähmlich den GOTT Israels oder Jakobs. ¶ M. Freilich ist es nicht wohl getahn/ daß etliche zuweilen/ des reimes wegen/ das end-s von derglei-[S]chen wörtern weglaßen/ und also den gantzen sin der rede verändern/ verkehren und verwürren: gleich wie man alhier im worte Israels getahn/ nur darum/ daß es sich mit seel' reimen könte. Auch kan ich demselben nicht gleich geben/ der nach Lateinischem gebrauche/ fürgiebet/ man möchte die fremden eigenen nahmen in unserer sprache/ durch ihre beugendungen und fälle/ den eingebohrnen Deutschen wörtern nach/ beugen/ oder nicht/ es sei alles eins. Ja wan in obangezogenem liede dem worte Israel das geschlechtswort des vorgesetzt were/ daß man daraus die fälle sehen/ und den eigendlichen sin vernehmen könte/ damit es hiesse/ du schutzherr des Israel; so möchte es zwar/ als eine pritschmeisterische freiheit/ hingehen. Aber der rechtmäßige gebrauch wil auch dieses in denen fremden wörtern/ die nicht schon auf ein s ausgehen/ gantz nicht billigen; sondern man mus dannoch das s darzu setzen/ ob gleich das geschlechtswörtlein des voran stehet/ und sagen: du Schutzherr des Israels/ des Jakobs/ des Abrahams/ des Davids; oder du Schutzherr Israels/ Jakobs/ Abrahams/ Davids/ usf. ohne das geschlechtswörtlein des. Ein anders ist es/ wie wir nur itzund gesagt/ wan dergleichen undeutsche eigene nahmen schon auf ein s ausgehen/ als Demostenes/ Pindarus/ Jesaias/ Enos usf. Als/ dan sagt man nicht unrecht: der GOtt des Jesaias/ des Enos/ die rede des Demostenes/ das lied des Pindarus. Aber wan man auch bei diesen das geschlechtswort des allezeit weglaßen wolte; so würde es zuweilen ohne verwürrung und verdunkelung des sinnes nicht geschehen: es sei dan/ daß man solche nah-[S]men auf unsere ahrt/ wo es sich schikken kan/ beugen wolle/ und sagen: der Gott Jeremisens/ oder Jesaisens Gott/ Pinders lied/ usf. Die rede Demostenesens kan ich nicht sagen/ weil das wort zu lang wird: auch nicht/ die rede Demostenes: aber wohl Demostenes rede/ wan der eigene nahme voran stehet. Dan also kan iederman wohl vernehmen/ was ich sagen wil. Hierbei mus ich noch eins erinnern. Einsmahls kahm mir ein Lied vom Leiden unsers Heilandes zu handen/ darinnen sein künstler unsern Heiland also anredete: Du starker zwinger Belial/ erhöre meiner stimme schal: das reimete sich zwar/ aber was es dem sinne vor eine verdunkelung gebracht/ habe ich wohl erfahren. Dan ich fragte straks sechs ümstehende/ die doch sonst ziemliches verstandes waren: wer alhier durch die worte/ du zwinger Belial/ angeredet würde? Diese gaben alle zur antwort: der Teufel; dan also werde er ja in den h. Schrift genennet. Das war erschröklich zu hören/ daß die leser den Teufel verstunden/ wie dan auch die worte/ dem buchstaben nach/ keinen andern verstand hatten; da doch der Reimenschmid (dan anders konte es nicht sein) unsern HERRN und Heiland/ den Widersacher und Bezwinger des Teufels/ wolte verstanden haben. So bald ich sie aber ferner fragte: wen sie dan durch diese worte/ der überwinder Belials (die ich mit fleis also veränderte) verstünden? gaben sie zur antwort: den Heiland der welt/ der ein überwinder des Belias oder des Teufels sei. Daraus sage ich/ was vor erschröklicher irtuhm aus dem falschen und unbedachtsamen schreiben und reden entsprüßet. Dan einfältiger leute verstand [S] gehet gemeiniglich dem buchstaben nach: ist nun der buchstab falsch/ so ist ihr verstand auch falsch. ¶ D. Der verfasser solches Gesanges mus ohne zweifel auf die worte des bekanten Harfenliedes/ die Bäche Belial/ usf. gesehen haben: da Belial eben also gesetzt ist. ¶ M. Es ist zwar eben also gesetzt: aber gleichwohl verdunkelt es alhier den verstand und sin nicht so gar/ wie in denen reden/ da ein selbständiges wort/ welches ein amt oder verrichtung eines menschen bedeutet/ darbei stehet/ als in den obangezogenen reimen. Zudem möchten wohl zehen darüm streiten/ ob es der hocherleuchte Luhter also gesetzet: dan in einem der ersten drükke seiner übersetzung habe ich die Bäche Belials deutlich gedrükt gefunden. Und wan er es schon also gesetzt hette/ so ist er doch auch ein mensch/ als andere/ und daher zugleich mit ihnen der menschlichen gebrechligkeit unterworfen. Ja darüm sage ich/ daß ein Bücherschreiber sich wol zu hühten habe/ daß er durch dergleichen dunkele und zerstümmelte sinne (die zwar er recht verstehet und fasset/ aber andere unrecht/ und nach dem bloßen buchstaben) die einfältigen/ die mehr der wörter bloße zeichen/ als der sache/ davon die worte reden/ eigendlichen sin und verstand/ ansehen/ oder so weit nicht nachdenken können oder wollen/ ja nicht in den greulichsten irtuhm führe/ und sich also/ als einen verursacher/ desselben mitteilhaftig mache. ¶ L. Wan nun hinter dem worte Belial ein s in der gebuhrtsendung mus angefüget werden/ sol es alsdan nicht nach ahrt der Ebreer/ weil es ein Ebrei-[S]sches wort ist/ lang gezogen/ oder das lange s gebraucht werden. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: D. Bei diesem fehler im worte des verlangen/ den mein Herr eben verbessert/ erinnere ich mich itzund/ daß ich in einem liede gelesen: hilf mir/ du Schutzherr Israel ach! hilf/ hilf meiner seel'. Nuhn habe ich mich allezeit daran gestoßen/ und es für eine sünde wider das erste geboht gehalten/ daß man solcher gestalt redete/ indem alhier Israel/ als ein schutzherr/ angebehtet würde. Ja ich meinte nicht anders/ als daß es ein Päbstler gemacht. Aber nun sehe ich aus seiner erinnerung/ daß es du Schutzherr Israels heissen sol: darunter ich dan den wahren GOTT verstehe/ nähmlich den GOTT Israels oder Jakobs. ¶ M. Freilich ist es nicht wohl getahn/ daß etliche zuweilen/ des reimes wegen/ das end-s von derglei-[S]chen wörtern weglaßen/ und also den gantzen sin der rede verändern/ verkehren und verwürren: gleich wie man alhier im worte Israels getahn/ nur darum/ daß es sich mit seel' reimen könte. Auch kan ich demselben nicht gleich geben/ der nach Lateinischem gebrauche/ fürgiebet/ man möchte die fremden eigenen nahmen in unserer sprache/ durch ihre beugendungen und fälle/ den eingebohrnen Deutschen wörtern nach/ beugen/ oder nicht/ es sei alles eins. Ja wan in obangezogenem liede dem worte Israel das geschlechtswort des vorgesetzt were/ daß man daraus die fälle sehen/ und den eigendlichen sin vernehmen könte/ damit es hiesse/ du schutzherr des Israel; so möchte es zwar/ als eine pritschmeisterische freiheit/ hingehen. Aber der rechtmäßige gebrauch wil auch dieses in denen fremden wörtern/ die nicht schon auf ein s ausgehen/ gantz nicht billigen; sondern man mus dannoch das s darzu setzen/ ob gleich das geschlechtswörtlein des voran stehet/ und sagen: du Schutzherr des Israels/ des Jakobs/ des Abrahams/ des Davids; oder du Schutzherr Israels/ Jakobs/ Abrahams/ Davids/ usf. ohne das geschlechtswörtlein des. Ein anders ist es/ wie wir nur itzund gesagt/ wan dergleichen undeutsche eigene nahmen schon auf ein s ausgehen/ als Demostenes/ Pindarus/ Jesaias/ Enos usf. Als/ dan sagt man nicht unrecht: der GOtt des Jesaias/ des Enos/ die rede des Demostenes/ das lied des Pindarus. Aber wan man auch bei diesen das geschlechtswort des allezeit weglaßen wolte; so würde es zuweilen ohne verwürrung und verdunkelung des sinnes nicht geschehen: es sei dan/ daß man solche nah-[S]men auf unsere ahrt/ wo es sich schikken kan/ beugen wolle/ und sagen: der Gott Jeremisens/ oder Jesaisens Gott/ Pinders lied/ usf. Die rede Demostenesens kan ich nicht sagen/ weil das wort zu lang wird: auch nicht/ die rede Demostenes: aber wohl Demostenes rede/ wan der eigene nahme voran stehet. Dan also kan iederman wohl vernehmen/ was ich sagen wil. Hierbei mus ich noch eins erinnern. Einsmahls kahm mir ein Lied vom Leiden unsers Heilandes zu handen/ darinnen sein künstler unsern Heiland also anredete: Du starker zwinger Belial/ erhöre meiner stimme schal: das reimete sich zwar/ aber was es dem sinne vor eine verdunkelung gebracht/ habe ich wohl erfahren. Dan ich fragte straks sechs ümstehende/ die doch sonst ziemliches verstandes waren: wer alhier durch die worte/ du zwinger Belial/ angeredet würde? Diese gaben alle zur antwort: der Teufel; dan also werde er ja in den h. Schrift genennet. Das war erschröklich zu hören/ daß die leser den Teufel verstunden/ wie dan auch die worte/ dem buchstaben nach/ keinen andern verstand hatten; da doch der Reimenschmid (dan anders konte es nicht sein) unsern HERRN und Heiland/ den Widersacher und Bezwinger des Teufels/ wolte verstanden haben. So bald ich sie aber ferner fragte: wen sie dan durch diese worte/ der überwinder Belials (die ich mit fleis also veränderte) verstünden? gaben sie zur antwort: den Heiland der welt/ der ein überwinder des Belias oder des Teufels sei. Daraus sage ich/ was vor erschröklicher irtuhm aus dem falschen und unbedachtsamen schreiben und reden entsprüßet. Dan einfältiger leute verstand [S] gehet gemeiniglich dem buchstaben nach: ist nun der buchstab falsch/ so ist ihr verstand auch falsch. ¶ D. Der verfasser solches Gesanges mus ohne zweifel auf die worte des bekanten Harfenliedes/ die Bäche Belial/ usf. gesehen haben: da Belial eben also gesetzt ist. ¶ M. Es ist zwar eben also gesetzt: aber gleichwohl verdunkelt es alhier den verstand und sin nicht so gar/ wie in denen reden/ da ein selbständiges wort/ welches ein amt oder verrichtung eines menschen bedeutet/ darbei stehet/ als in den obangezogenen reimen. Zudem möchten wohl zehen darüm streiten/ ob es der hocherleuchte Luhter also gesetzet: dan in einem der ersten drükke seiner übersetzung habe ich die Bäche Belials deutlich gedrükt gefunden. Und wan er es schon also gesetzt hette/ so ist er doch auch ein mensch/ als andere/ und daher zugleich mit ihnen der menschlichen gebrechligkeit unterworfen. Ja darüm sage ich/ daß ein Bücherschreiber sich wol zu hühten habe/ daß er durch dergleichen dunkele und zerstümmelte sinne (die zwar er recht verstehet und fasset/ aber andere unrecht/ und nach dem bloßen buchstaben) die einfältigen/ die mehr der wörter bloße zeichen/ als der sache/ davon die worte reden/ eigendlichen sin und verstand/ ansehen/ oder so weit nicht nachdenken können oder wollen/ ja nicht in den greulichsten irtuhm führe/ und sich also/ als einen verursacher/ desselben mitteilhaftig mache. ¶ L. Wan nun hinter dem worte Belial ein s in der gebuhrtsendung mus angefüget werden/ sol es alsdan nicht nach ahrt der Ebreer/ weil es ein Ebrei-[S]sches wort ist/ lang gezogen/ oder das lange s gebraucht werden. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: D. Ich erinnere mich itzund bei den vorigen reden meines Herrn Liebholds/ da er sagte/ man solte König unser/ vor unser König schreiben/ des Herrn Luhters; der das [aq]Pater noster[/aq], nach dem buchstaben der Lateinischen redensahrt/ Vater unser verteutschet. Nun sagte mir noch neulich ein Kantzlei-[S]schreiber/ Er hette hierinnen/ auf guht Hofmännisch/ höflich und ehrerbietig handeln wollen/ indem er GOTTE dem Vater die ehre gegeben/ und Ihn vor/ uns aber nach gesetzt. ¶ M. Der guhte Luhter hat alhier wohl am wenigsten an die heutige weltseelige höfligkeit gedacht: sondern er hat auf das Griechische [griech.] ein auge gehabt/ und solches dem buchstaben der grundsprache nach/ verdeutschen wollen/ gleichsam als solte es heissen/ o Vater unserer/ oder/ o Vater unserer aller/ Dan unser ist alhier nicht die nenendung der mehrern zahl; wie der ungeschikte gemeine man/ obenaus und nirgendan/ urteilet: sondern es ist die gebuhrtsendung der mehrern zahl/ aus unserer gemacht; da der wohllaut gemeiniglich das mittelste e/ ja wohl gar das r zugleich mit/ und also das gantze wortglied er/ weg zu werfen pfleget. Zudem wird es alhier nicht als ein beiständiges/ sondern als ein selbständiges gebrauchet. Doch bin ich nicht in abrede/ daß es besser were/ weil es volkommener ist/ wan man sagte/ Vater unserer/ oder unsrer; sonderlich weil unserer alhier ein selbständiges wort sein sol/ oder vielmehr desselben stelle verwalten/ ja zum überflusse als ein wort in der gebuhrtsendung der mehrernzahl seinem zugefügten/ das in der nenendung stehet/ nachgesetzt wird. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: D. Ich erinnere mich itzund bei den vorigen reden meines Herrn Liebholds/ da er sagte/ man solte König unser/ vor unser König schreiben/ des Herrn Luhters; der das [aq]Pater noster[/aq], nach dem buchstaben der Lateinischen redensahrt/ Vater unser verteutschet. Nun sagte mir noch neulich ein Kantzlei-[S]schreiber/ Er hette hierinnen/ auf guht Hofmännisch/ höflich und ehrerbietig handeln wollen/ indem er GOTTE dem Vater die ehre gegeben/ und Ihn vor/ uns aber nach gesetzt. ¶ M. Der guhte Luhter hat alhier wohl am wenigsten an die heutige weltseelige höfligkeit gedacht: sondern er hat auf das Griechische [griech.] ein auge gehabt/ und solches dem buchstaben der grundsprache nach/ verdeutschen wollen/ gleichsam als solte es heissen/ o Vater unserer/ oder/ o Vater unserer aller/ Dan unser ist alhier nicht die nenendung der mehrern zahl; wie der ungeschikte gemeine man/ obenaus und nirgendan/ urteilet: sondern es ist die gebuhrtsendung der mehrern zahl/ aus unserer gemacht; da der wohllaut gemeiniglich das mittelste e/ ja wohl gar das r zugleich mit/ und also das gantze wortglied er/ weg zu werfen pfleget. Zudem wird es alhier nicht als ein beiständiges/ sondern als ein selbständiges gebrauchet. Doch bin ich nicht in abrede/ daß es besser were/ weil es volkommener ist/ wan man sagte/ Vater unserer/ oder unsrer; sonderlich weil unserer alhier ein selbständiges wort sein sol/ oder vielmehr desselben stelle verwalten/ ja zum überflusse als ein wort in der gebuhrtsendung der mehrernzahl seinem zugefügten/ das in der nenendung stehet/ nachgesetzt wird. / Fundstelle | |
| Seite: (109-110) [125-126] | |
| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Daß der seelige Flämming/ welches mir hierbei eben einfället/ diese zwei bände/ ¶ Verzeiht mirs/ bin ichs währt/ GOtt/ Vater/ Liebste/ [?] Freunde: ¶ [...] ¶ in seine Grabschrift mir eingemischet/ da sie doch zimlich hart lauten/ und dahin zu deuten/ als wan er auch zugleich GOtte guhte nacht geben/ und neben dem himmel hin fahren wolte / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Daß der seelige Flämming/ welches mir hierbei eben einfället/ diese zwei bände/ ¶ Verzeiht mirs/ bin ichs währt/ GOtt/ Vater/ Liebste/ [?] Freunde: ¶ [...] ¶ in seine Grabschrift mir eingemischet/ da sie doch zimlich hart lauten/ und dahin zu deuten/ als wan er auch zugleich GOtte guhte nacht geben/ und neben dem himmel hin fahren wolte / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Autoritäten | |
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Von diesem Senfe/ damit ichs hier beileuftig erinnere/ sagt unser Heiland bei dem Heilverkündiger Mattesen also: Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorne/ das ein mensch nahm/ uns säete es auf seinen akker: welches das kleineste ist unter allen saamen; wan es aber erwächset/ so ist es das grösseste unter dem kohl (staudenkreutern) und wird ein baum/ daß die vogel unter dem himmel kommen/ und wohnen unter seinen zweigen. Unser Senf aber/ der bei uns wächset/ ist bei weitem so groß und fruchtbar nicht (wie mein Herr wohl weis) als der Morgenländische/ von dem unser Seeligmacher alhier redet. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Autoritäten: [M., J.T.] Von diesem Senfe/ damit ichs hier beileuftig erinnere/ sagt unser Heiland bei dem Heilverkündiger Mattesen also: Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorne/ das ein mensch nahm/ uns säete es auf seinen akker: welches das kleineste ist unter allen saamen; wan es aber erwächset/ so ist es das grösseste unter dem kohl (staudenkreutern) und wird ein baum/ daß die vogel unter dem himmel kommen/ und wohnen unter seinen zweigen. Unser Senf aber/ der bei uns wächset/ ist bei weitem so groß und fruchtbar nicht (wie mein Herr wohl weis) als der Morgenländische/ von dem unser Seeligmacher alhier redet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Ich versichere Ihn/ daß Er tausend guhte redliche Leute bei uns finden wird/ die zweier oder dreier Neidhämmel boßheit/ die sich wider seinen hertzlich guhtgemeinten fleis rüsten und brüsten/ in die hölle verdammen. Einer Seiner boßhaftigsten Verleumder/ denen Er doch nichts anders getahn/ als daß Er/ durch Seine himlische Tugend und Göttliche gaben/ in erhöbung unserer Heldensprache aus ihrem schlamme/ das natterngift ihrer lästerzungen erreget/ mus itzund vor seine boßheit/ an Seiner un-[S]schuld bewiesen/ mehr als genug büßen/ nam. Er kan wohl errahten/ wen ich meine. Nun er stehet schon vor Gottes Gerichte/ und mein Herr hat sich seinet wegen nichts mehr zu bekümmern. Besser ist es/ daß er hier zeitlich/ als dort ewig leidet: welches fürwahr eine sonderliche gnade Gottes ist/ die ihn zur buße lokket. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Ich versichere Ihn/ daß Er tausend guhte redliche Leute bei uns finden wird/ die zweier oder dreier Neidhämmel boßheit/ die sich wider seinen hertzlich guhtgemeinten fleis rüsten und brüsten/ in die hölle verdammen. Einer Seiner boßhaftigsten Verleumder/ denen Er doch nichts anders getahn/ als daß Er/ durch Seine himlische Tugend und Göttliche gaben/ in erhöbung unserer Heldensprache aus ihrem schlamme/ das natterngift ihrer lästerzungen erreget/ mus itzund vor seine boßheit/ an Seiner un-[S]schuld bewiesen/ mehr als genug büßen/ nam. Er kan wohl errahten/ wen ich meine. Nun er stehet schon vor Gottes Gerichte/ und mein Herr hat sich seinet wegen nichts mehr zu bekümmern. Besser ist es/ daß er hier zeitlich/ als dort ewig leidet: welches fürwahr eine sonderliche gnade Gottes ist/ die ihn zur buße lokket. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [10-11] | |
| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Es were sünde/ wan man könte/ und es unterliesse/ ja die gaben des Götlichen lichtes also unter den scheffel stekte. Was vor einen lieben dank mein Herr bei den frommen Sprachliebenden/ durch ausfärtigung seiner Verschmäheten doch wieder Erhöheten Majestäht/ verdienet/ ja was vor ein unsterbliches lob Er hierdurch erlanget/ kan ich nicht gnugsam aussprechen. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Es were sünde/ wan man könte/ und es unterliesse/ ja die gaben des Götlichen lichtes also unter den scheffel stekte. Was vor einen lieben dank mein Herr bei den frommen Sprachliebenden/ durch ausfärtigung seiner Verschmäheten doch wieder Erhöheten Majestäht/ verdienet/ ja was vor ein unsterbliches lob Er hierdurch erlanget/ kan ich nicht gnugsam aussprechen. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Ach! es ist eine solche schwacheit/ die/ sonderlich itzund/ in vieler/ auch wohl großer Männer hertzen herschet; welche noch darzu Andächtige und Gottsfürchtige heissen wollen. Man weis doch wohl/ daß Er nach dem seeligen Opitz der erste ist/ der von der Deutschen Dichtkunst etwas tüchtiges heraus gegeben. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Ach! es ist eine solche schwacheit/ die/ sonderlich itzund/ in vieler/ auch wohl großer Männer hertzen herschet; welche noch darzu Andächtige und Gottsfürchtige heissen wollen. Man weis doch wohl/ daß Er nach dem seeligen Opitz der erste ist/ der von der Deutschen Dichtkunst etwas tüchtiges heraus gegeben. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: unsers seel. H. Opitzens Prosodie [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: unsers seel. H. Opitzens Prosodie [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Aber darüm darf Er sich nicht ärgern/ daß nach der zeit/ da Er sich/ in seinem reiffen alter/ in der Deutschen Sprache/ durch unvergleichlichen scharfsinnigen verstand/ und unaussprechlichen fleis immer höher und höher geschwungen/ der Neid die wahrheit verkehret/ und man gerufen/ Kreutzige/ kreutzige Ihn/ er ist ein verführer des Volks. [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Aber darüm darf Er sich nicht ärgern/ daß nach der zeit/ da Er sich/ in seinem reiffen alter/ in der Deutschen Sprache/ durch unvergleichlichen scharfsinnigen verstand/ und unaussprechlichen fleis immer höher und höher geschwungen/ der Neid die wahrheit verkehret/ und man gerufen/ Kreutzige/ kreutzige Ihn/ er ist ein verführer des Volks. [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Mein Herr fahre nur fort in seiner höchst-rühmlichen Tugend: darinnen Er schon so hoch gestiegen/ daß man itzund mehr als wahr zu sein befindet/ was jener Hohe Priester Kaifas/ der das Hochdeutsche Gedicht vor seine Sprachübung gemacht/ in der letzten zeile desselben von Ihm gleichsam geweissaget. Und so ist Saul noch unter den Profeten/ und saget zu weilen wahr/ wan er nicht wil. Hiermit befehle ich Denselben der Göttlichen beschirmung/ [Der Wohlriechende, J.T.] / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Mein Herr fahre nur fort in seiner höchst-rühmlichen Tugend: darinnen Er schon so hoch gestiegen/ daß man itzund mehr als wahr zu sein befindet/ was jener Hohe Priester Kaifas/ der das Hochdeutsche Gedicht vor seine Sprachübung gemacht/ in der letzten zeile desselben von Ihm gleichsam geweissaget. Und so ist Saul noch unter den Profeten/ und saget zu weilen wahr/ wan er nicht wil. Hiermit befehle ich Denselben der Göttlichen beschirmung/ [Der Wohlriechende, J.T.] / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Was wunderstu dich viel/ Hochedler Herr von Zesen/ [...] Malachias Siebenhaar/ [...] Der Siebenfältige. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Was wunderstu dich viel/ Hochedler Herr von Zesen/ [...] Malachias Siebenhaar/ [...] Der Siebenfältige. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: An den Großtähtigen und Hoch Edlen Färtig-Wohlsetzenden. [...] Friederich Kahlenus / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: An den Großtähtigen und Hoch Edlen Färtig-Wohlsetzenden. [...] Friederich Kahlenus / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Zu des Weltberühmten Herren/ H. Filips von Zesen/ [...] Helikonischen Hechel. ¶ Und wan auch noch so weit die neid-beflamten Drachen/ ¶ [...] [S] [...] dem Erleuchten und hochsinreichen Herren/ H. von Zesen schrieb dieses/ austreu-dank- und dienstschuldigstem gemühte/ V. Ruhl/ unter den Deutschgesinten der Ruhige. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Zu des Weltberühmten Herren/ H. Filips von Zesen/ [...] Helikonischen Hechel. ¶ Und wan auch noch so weit die neid-beflamten Drachen/ ¶ [...] [S] [...] dem Erleuchten und hochsinreichen Herren/ H. von Zesen schrieb dieses/ austreu-dank- und dienstschuldigstem gemühte/ V. Ruhl/ unter den Deutschgesinten der Ruhige. / Fundstelle | |
| Seite: (unpag.-unpag.) [140-141] | |
| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten | |
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Dem Hochfürtreflichen Geist- und Sin-reichen Herren/ Herrn Filip von Zesen/ uam. ¶ So färtigt Er nun aus zu seiner Freunde nutzen/ ¶ [...] ¶ Gottfried Heis/ zu benahmt der Hitzige. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Widmungen, Adressaten: Dem Hochfürtreflichen Geist- und Sin-reichen Herren/ Herrn Filip von Zesen/ uam. ¶ So färtigt Er nun aus zu seiner Freunde nutzen/ ¶ [...] ¶ Gottfried Heis/ zu benahmt der Hitzige. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] mit Reimen betlen lauffen/ ¶ [...] wie der Himmelsflammende Flämming an den Herzog von Holstein/ am 219 bl. seiner Dichtereien/ weiter hiervon schreibet. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] mit Reimen betlen lauffen/ ¶ [...] wie der Himmelsflammende Flämming an den Herzog von Holstein/ am 219 bl. seiner Dichtereien/ weiter hiervon schreibet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: Mahrhold hies sie sehr freundlich und mit großen freuden wilkommen; und so bald sie ihm ihrer Lobgedichte verfassung überreichet/ ließ er sie/ in gegenwart/ seiner zwee Getreuen herlesen; welche dan also lautete: ¶ Dichtreich. ¶ Itz zeigt ein göldner blik mit rosengold bezogen / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: Mahrhold hies sie sehr freundlich und mit großen freuden wilkommen; und so bald sie ihm ihrer Lobgedichte verfassung überreichet/ ließ er sie/ in gegenwart/ seiner zwee Getreuen herlesen; welche dan also lautete: ¶ Dichtreich. ¶ Itz zeigt ein göldner blik mit rosengold bezogen / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Das letzte reimband/ welches auf himmelsheld ausgehet/ reimet sich mit seinem reimgatten/ der sich auf welt endiget/ gar nicht / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Das letzte reimband/ welches auf himmelsheld ausgehet/ reimet sich mit seinem reimgatten/ der sich auf welt endiget/ gar nicht / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Zudem schikket sich das wörtlein glüklich hierher so wohl nicht/ als seelig. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Zudem schikket sich das wörtlein glüklich hierher so wohl nicht/ als seelig. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: D. Bei diesem fehler im worte des verlangen/ den mein Herr eben verbessert/ erinnere ich mich itzund/ daß ich in einem liede gelesen: hilf mir/ du Schutzherr Israel ach! hilf/ hilf meiner seel'. Nuhn habe ich mich allezeit daran gestoßen/ und es für eine sünde wider das erste geboht gehalten/ daß man solcher gestalt redete/ indem alhier Israel/ als ein schutzherr/ angebehtet würde. Ja ich meinte nicht anders/ als daß es ein Päbstler gemacht. Aber nun sehe ich aus seiner erinnerung/ daß es du Schutzherr Israels heissen sol: darunter ich dan den wahren GOTT verstehe/ nähmlich den GOTT Israels oder Jakobs. ¶ M. Freilich ist es nicht wohl getahn/ daß etliche zuweilen/ des reimes wegen/ das end-s von derglei-[S]chen wörtern weglaßen/ und also den gantzen sin der rede verändern/ verkehren und verwürren: gleich wie man alhier im worte Israels getahn/ nur darum/ daß es sich mit seel' reimen könte. Auch kan ich demselben nicht gleich geben/ der nach Lateinischem gebrauche/ fürgiebet/ man möchte die fremden eigenen nahmen in unserer sprache/ durch ihre beugendungen und fälle/ den eingebohrnen Deutschen wörtern nach/ beugen/ oder nicht/ es sei alles eins. Ja wan in obangezogenem liede dem worte Israel das geschlechtswort des vorgesetzt were/ daß man daraus die fälle sehen/ und den eigendlichen sin vernehmen könte/ damit es hiesse/ du schutzherr des Israel; so möchte es zwar/ als eine pritschmeisterische freiheit/ hingehen. Aber der rechtmäßige gebrauch wil auch dieses in denen fremden wörtern/ die nicht schon auf ein s ausgehen/ gantz nicht billigen; sondern man mus dannoch das s darzu setzen/ ob gleich das geschlechtswörtlein des voran stehet/ und sagen: du Schutzherr des Israels/ des Jakobs/ des Abrahams/ des Davids; oder du Schutzherr Israels/ Jakobs/ Abrahams/ Davids/ usf. ohne das geschlechtswörtlein des. Ein anders ist es/ wie wir nur itzund gesagt/ wan dergleichen undeutsche eigene nahmen schon auf ein s ausgehen/ als Demostenes/ Pindarus/ Jesaias/ Enos usf. Als/ dan sagt man nicht unrecht: der GOtt des Jesaias/ des Enos/ die rede des Demostenes/ das lied des Pindarus. Aber wan man auch bei diesen das geschlechtswort des allezeit weglaßen wolte; so würde es zuweilen ohne verwürrung und verdunkelung des sinnes nicht geschehen: es sei dan/ daß man solche nah-[S]men auf unsere ahrt/ wo es sich schikken kan/ beugen wolle/ und sagen: der Gott Jeremisens/ oder Jesaisens Gott/ Pinders lied/ usf. Die rede Demostenesens kan ich nicht sagen/ weil das wort zu lang wird: auch nicht/ die rede Demostenes: aber wohl Demostenes rede/ wan der eigene nahme voran stehet. Dan also kan iederman wohl vernehmen/ was ich sagen wil. Hierbei mus ich noch eins erinnern. Einsmahls kahm mir ein Lied vom Leiden unsers Heilandes zu handen/ darinnen sein künstler unsern Heiland also anredete: Du starker zwinger Belial/ erhöre meiner stimme schal: das reimete sich zwar/ aber was es dem sinne vor eine verdunkelung gebracht/ habe ich wohl erfahren. Dan ich fragte straks sechs ümstehende/ die doch sonst ziemliches verstandes waren: wer alhier durch die worte/ du zwinger Belial/ angeredet würde? Diese gaben alle zur antwort: der Teufel; dan also werde er ja in den h. Schrift genennet. Das war erschröklich zu hören/ daß die leser den Teufel verstunden/ wie dan auch die worte/ dem buchstaben nach/ keinen andern verstand hatten; da doch der Reimenschmid (dan anders konte es nicht sein) unsern HERRN und Heiland/ den Widersacher und Bezwinger des Teufels/ wolte verstanden haben. So bald ich sie aber ferner fragte: wen sie dan durch diese worte/ der überwinder Belials (die ich mit fleis also veränderte) verstünden? gaben sie zur antwort: den Heiland der welt/ der ein überwinder des Belias oder des Teufels sei. Daraus sage ich/ was vor erschröklicher irtuhm aus dem falschen und unbedachtsamen schreiben und reden entsprüßet. Dan einfältiger leute verstand [S] gehet gemeiniglich dem buchstaben nach: ist nun der buchstab falsch/ so ist ihr verstand auch falsch. ¶ D. Der verfasser solches Gesanges mus ohne zweifel auf die worte des bekanten Harfenliedes/ die Bäche Belial/ usf. gesehen haben: da Belial eben also gesetzt ist. ¶ M. Es ist zwar eben also gesetzt: aber gleichwohl verdunkelt es alhier den verstand und sin nicht so gar/ wie in denen reden/ da ein selbständiges wort/ welches ein amt oder verrichtung eines menschen bedeutet/ darbei stehet/ als in den obangezogenen reimen. Zudem möchten wohl zehen darüm streiten/ ob es der hocherleuchte Luhter also gesetzet: dan in einem der ersten drükke seiner übersetzung habe ich die Bäche Belials deutlich gedrükt gefunden. Und wan er es schon also gesetzt hette/ so ist er doch auch ein mensch/ als andere/ und daher zugleich mit ihnen der menschlichen gebrechligkeit unterworfen. Ja darüm sage ich/ daß ein Bücherschreiber sich wol zu hühten habe/ daß er durch dergleichen dunkele und zerstümmelte sinne (die zwar er recht verstehet und fasset/ aber andere unrecht/ und nach dem bloßen buchstaben) die einfältigen/ die mehr der wörter bloße zeichen/ als der sache/ davon die worte reden/ eigendlichen sin und verstand/ ansehen/ oder so weit nicht nachdenken können oder wollen/ ja nicht in den greulichsten irtuhm führe/ und sich also/ als einen verursacher/ desselben mitteilhaftig mache. ¶ L. Wan nun hinter dem worte Belial ein s in der gebuhrtsendung mus angefüget werden/ sol es alsdan nicht nach ahrt der Ebreer/ weil es ein Ebrei-[S]sches wort ist/ lang gezogen/ oder das lange s gebraucht werden. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: D. Bei diesem fehler im worte des verlangen/ den mein Herr eben verbessert/ erinnere ich mich itzund/ daß ich in einem liede gelesen: hilf mir/ du Schutzherr Israel ach! hilf/ hilf meiner seel'. Nuhn habe ich mich allezeit daran gestoßen/ und es für eine sünde wider das erste geboht gehalten/ daß man solcher gestalt redete/ indem alhier Israel/ als ein schutzherr/ angebehtet würde. Ja ich meinte nicht anders/ als daß es ein Päbstler gemacht. Aber nun sehe ich aus seiner erinnerung/ daß es du Schutzherr Israels heissen sol: darunter ich dan den wahren GOTT verstehe/ nähmlich den GOTT Israels oder Jakobs. ¶ M. Freilich ist es nicht wohl getahn/ daß etliche zuweilen/ des reimes wegen/ das end-s von derglei-[S]chen wörtern weglaßen/ und also den gantzen sin der rede verändern/ verkehren und verwürren: gleich wie man alhier im worte Israels getahn/ nur darum/ daß es sich mit seel' reimen könte. Auch kan ich demselben nicht gleich geben/ der nach Lateinischem gebrauche/ fürgiebet/ man möchte die fremden eigenen nahmen in unserer sprache/ durch ihre beugendungen und fälle/ den eingebohrnen Deutschen wörtern nach/ beugen/ oder nicht/ es sei alles eins. Ja wan in obangezogenem liede dem worte Israel das geschlechtswort des vorgesetzt were/ daß man daraus die fälle sehen/ und den eigendlichen sin vernehmen könte/ damit es hiesse/ du schutzherr des Israel; so möchte es zwar/ als eine pritschmeisterische freiheit/ hingehen. Aber der rechtmäßige gebrauch wil auch dieses in denen fremden wörtern/ die nicht schon auf ein s ausgehen/ gantz nicht billigen; sondern man mus dannoch das s darzu setzen/ ob gleich das geschlechtswörtlein des voran stehet/ und sagen: du Schutzherr des Israels/ des Jakobs/ des Abrahams/ des Davids; oder du Schutzherr Israels/ Jakobs/ Abrahams/ Davids/ usf. ohne das geschlechtswörtlein des. Ein anders ist es/ wie wir nur itzund gesagt/ wan dergleichen undeutsche eigene nahmen schon auf ein s ausgehen/ als Demostenes/ Pindarus/ Jesaias/ Enos usf. Als/ dan sagt man nicht unrecht: der GOtt des Jesaias/ des Enos/ die rede des Demostenes/ das lied des Pindarus. Aber wan man auch bei diesen das geschlechtswort des allezeit weglaßen wolte; so würde es zuweilen ohne verwürrung und verdunkelung des sinnes nicht geschehen: es sei dan/ daß man solche nah-[S]men auf unsere ahrt/ wo es sich schikken kan/ beugen wolle/ und sagen: der Gott Jeremisens/ oder Jesaisens Gott/ Pinders lied/ usf. Die rede Demostenesens kan ich nicht sagen/ weil das wort zu lang wird: auch nicht/ die rede Demostenes: aber wohl Demostenes rede/ wan der eigene nahme voran stehet. Dan also kan iederman wohl vernehmen/ was ich sagen wil. Hierbei mus ich noch eins erinnern. Einsmahls kahm mir ein Lied vom Leiden unsers Heilandes zu handen/ darinnen sein künstler unsern Heiland also anredete: Du starker zwinger Belial/ erhöre meiner stimme schal: das reimete sich zwar/ aber was es dem sinne vor eine verdunkelung gebracht/ habe ich wohl erfahren. Dan ich fragte straks sechs ümstehende/ die doch sonst ziemliches verstandes waren: wer alhier durch die worte/ du zwinger Belial/ angeredet würde? Diese gaben alle zur antwort: der Teufel; dan also werde er ja in den h. Schrift genennet. Das war erschröklich zu hören/ daß die leser den Teufel verstunden/ wie dan auch die worte/ dem buchstaben nach/ keinen andern verstand hatten; da doch der Reimenschmid (dan anders konte es nicht sein) unsern HERRN und Heiland/ den Widersacher und Bezwinger des Teufels/ wolte verstanden haben. So bald ich sie aber ferner fragte: wen sie dan durch diese worte/ der überwinder Belials (die ich mit fleis also veränderte) verstünden? gaben sie zur antwort: den Heiland der welt/ der ein überwinder des Belias oder des Teufels sei. Daraus sage ich/ was vor erschröklicher irtuhm aus dem falschen und unbedachtsamen schreiben und reden entsprüßet. Dan einfältiger leute verstand [S] gehet gemeiniglich dem buchstaben nach: ist nun der buchstab falsch/ so ist ihr verstand auch falsch. ¶ D. Der verfasser solches Gesanges mus ohne zweifel auf die worte des bekanten Harfenliedes/ die Bäche Belial/ usf. gesehen haben: da Belial eben also gesetzt ist. ¶ M. Es ist zwar eben also gesetzt: aber gleichwohl verdunkelt es alhier den verstand und sin nicht so gar/ wie in denen reden/ da ein selbständiges wort/ welches ein amt oder verrichtung eines menschen bedeutet/ darbei stehet/ als in den obangezogenen reimen. Zudem möchten wohl zehen darüm streiten/ ob es der hocherleuchte Luhter also gesetzet: dan in einem der ersten drükke seiner übersetzung habe ich die Bäche Belials deutlich gedrükt gefunden. Und wan er es schon also gesetzt hette/ so ist er doch auch ein mensch/ als andere/ und daher zugleich mit ihnen der menschlichen gebrechligkeit unterworfen. Ja darüm sage ich/ daß ein Bücherschreiber sich wol zu hühten habe/ daß er durch dergleichen dunkele und zerstümmelte sinne (die zwar er recht verstehet und fasset/ aber andere unrecht/ und nach dem bloßen buchstaben) die einfältigen/ die mehr der wörter bloße zeichen/ als der sache/ davon die worte reden/ eigendlichen sin und verstand/ ansehen/ oder so weit nicht nachdenken können oder wollen/ ja nicht in den greulichsten irtuhm führe/ und sich also/ als einen verursacher/ desselben mitteilhaftig mache. ¶ L. Wan nun hinter dem worte Belial ein s in der gebuhrtsendung mus angefüget werden/ sol es alsdan nicht nach ahrt der Ebreer/ weil es ein Ebrei-[S]sches wort ist/ lang gezogen/ oder das lange s gebraucht werden. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] In der folge wird die Andacht/ die reiffe genennet: welches auch gantz uneigendlich gesagt ist; wie auch das reimwort schleichet. Darüm haben wir das halbe [S] reimband also verändert: der heilgen Andacht winket. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] In der folge wird die Andacht/ die reiffe genennet: welches auch gantz uneigendlich gesagt ist; wie auch das reimwort schleichet. Darüm haben wir das halbe [S] reimband also verändert: der heilgen Andacht winket. / Fundstelle | |
| Seite: (99-100) [115-116] | |
| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Die köstliche goldbluhm. Dieses halbe band klinget zu hart: es kan aber heissen: die teure güldenbluhm; welche mit dem Glauben/ dessen bild sie ist/ verglichen wird. Des Glaubens einher steiget. Das ist über die maße übel/ ja gantz läppisch geredet/ und über die maße übel gereimet: dan alhier macht das reimwort steiget/ mit dem worte schleichet zu ende des übervorigen reimbandes/ mit dem sich hiesiges reimgatten sol/ einen [aq](b)[/aq] gantz falschen pritschmeisterischen reim: und dar-[S]üm mus das gantze reimband also heissen; die teure güldenbluhm des wahren Glaubens blinket: nämlich weil wir droben seinen reimgatten/ vor schleichet/ mit wincket/ schon geschlossen. Weiter haben wir vor Wohlgelaßenheit/ Gantzgelaßenheit gesetzt; weil dieses viel durchdringender klinget. Dan ein gantzgelaßener Mensch ergiebet sich seinem Schöpfer/ seiner Lebenssonne/ freilich gantz zu eigen/ und schauet gantz allein auf Ihn/ wie die Sonnenrose allein nach der Sonne schauet/ und derselben mit ihrem angesichte den gantzen tag durch nachgehet/ indem sie sich dahin drehet und wendet/ wohin die Sonne gehet. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Die köstliche goldbluhm. Dieses halbe band klinget zu hart: es kan aber heissen: die teure güldenbluhm; welche mit dem Glauben/ dessen bild sie ist/ verglichen wird. Des Glaubens einher steiget. Das ist über die maße übel/ ja gantz läppisch geredet/ und über die maße übel gereimet: dan alhier macht das reimwort steiget/ mit dem worte schleichet zu ende des übervorigen reimbandes/ mit dem sich hiesiges reimgatten sol/ einen [aq](b)[/aq] gantz falschen pritschmeisterischen reim: und dar-[S]üm mus das gantze reimband also heissen; die teure güldenbluhm des wahren Glaubens blinket: nämlich weil wir droben seinen reimgatten/ vor schleichet/ mit wincket/ schon geschlossen. Weiter haben wir vor Wohlgelaßenheit/ Gantzgelaßenheit gesetzt; weil dieses viel durchdringender klinget. Dan ein gantzgelaßener Mensch ergiebet sich seinem Schöpfer/ seiner Lebenssonne/ freilich gantz zu eigen/ und schauet gantz allein auf Ihn/ wie die Sonnenrose allein nach der Sonne schauet/ und derselben mit ihrem angesichte den gantzen tag durch nachgehet/ indem sie sich dahin drehet und wendet/ wohin die Sonne gehet. / Fundstelle | |
| Seite: (100-101) [116-117] | |
| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Dis were also Bardewins satz: nun folget Drudelieb wieder; welcher alhier unsere Schöne schlau nennet/ da er von ihrer himmelstugend redet/ aber etwas uneigendlich. Dan schlau sein schikt sich zur himmelstugend oder Gottseeligkeit so wohl nicht/ als zur weltseeligkeit: weil schlau nicht viel anders gesagt ist/ als arg/ arglistig/ verschlagen/ weltklug; nicht aber eigendlich weislich heisset. Wir haben from an dessen stelle gesetzet. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Dis were also Bardewins satz: nun folget Drudelieb wieder; welcher alhier unsere Schöne schlau nennet/ da er von ihrer himmelstugend redet/ aber etwas uneigendlich. Dan schlau sein schikt sich zur himmelstugend oder Gottseeligkeit so wohl nicht/ als zur weltseeligkeit: weil schlau nicht viel anders gesagt ist/ als arg/ arglistig/ verschlagen/ weltklug; nicht aber eigendlich weislich heisset. Wir haben from an dessen stelle gesetzet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] als in der Dattelahrt; weder die Engel/ noch menschen / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] als in der Dattelahrt; weder die Engel/ noch menschen / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Für wakren ruhm/ habe ich heilgen gesetzt / Rang | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Für wakren ruhm/ habe ich heilgen gesetzt / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Daher hette ich auch dieses reimband leichtlich also verändern können: pflantzt ihren heilgen ruhm/ nach seinen würden/ fort. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Daher hette ich auch dieses reimband leichtlich also verändern können: pflantzt ihren heilgen ruhm/ nach seinen würden/ fort. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Adam Reisner hat der Keiserlichen Hoheit keinen eingrif getahn/ wan er in der auftragsrede [S] vor seiner Beschreibung Jerusalems also redet / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Adam Reisner hat der Keiserlichen Hoheit keinen eingrif getahn/ wan er in der auftragsrede [S] vor seiner Beschreibung Jerusalems also redet / Fundstelle | |
| Seite: (107-108) [123-124] | |
| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: D. Ich erinnere mich itzund bei den vorigen reden meines Herrn Liebholds/ da er sagte/ man solte König unser/ vor unser König schreiben/ des Herrn Luhters; der das [aq]Pater noster[/aq], nach dem buchstaben der Lateinischen redensahrt/ Vater unser verteutschet. Nun sagte mir noch neulich ein Kantzlei-[S]schreiber/ Er hette hierinnen/ auf guht Hofmännisch/ höflich und ehrerbietig handeln wollen/ indem er GOTTE dem Vater die ehre gegeben/ und Ihn vor/ uns aber nach gesetzt. ¶ M. Der guhte Luhter hat alhier wohl am wenigsten an die heutige weltseelige höfligkeit gedacht: sondern er hat auf das Griechische [griech.] ein auge gehabt/ und solches dem buchstaben der grundsprache nach/ verdeutschen wollen/ gleichsam als solte es heissen/ o Vater unserer/ oder/ o Vater unserer aller/ Dan unser ist alhier nicht die nenendung der mehrern zahl; wie der ungeschikte gemeine man/ obenaus und nirgendan/ urteilet: sondern es ist die gebuhrtsendung der mehrern zahl/ aus unserer gemacht; da der wohllaut gemeiniglich das mittelste e/ ja wohl gar das r zugleich mit/ und also das gantze wortglied er/ weg zu werfen pfleget. Zudem wird es alhier nicht als ein beiständiges/ sondern als ein selbständiges gebrauchet. Doch bin ich nicht in abrede/ daß es besser were/ weil es volkommener ist/ wan man sagte/ Vater unserer/ oder unsrer; sonderlich weil unserer alhier ein selbständiges wort sein sol/ oder vielmehr desselben stelle verwalten/ ja zum überflusse als ein wort in der gebuhrtsendung der mehrernzahl seinem zugefügten/ das in der nenendung stehet/ nachgesetzt wird. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: D. Ich erinnere mich itzund bei den vorigen reden meines Herrn Liebholds/ da er sagte/ man solte König unser/ vor unser König schreiben/ des Herrn Luhters; der das [aq]Pater noster[/aq], nach dem buchstaben der Lateinischen redensahrt/ Vater unser verteutschet. Nun sagte mir noch neulich ein Kantzlei-[S]schreiber/ Er hette hierinnen/ auf guht Hofmännisch/ höflich und ehrerbietig handeln wollen/ indem er GOTTE dem Vater die ehre gegeben/ und Ihn vor/ uns aber nach gesetzt. ¶ M. Der guhte Luhter hat alhier wohl am wenigsten an die heutige weltseelige höfligkeit gedacht: sondern er hat auf das Griechische [griech.] ein auge gehabt/ und solches dem buchstaben der grundsprache nach/ verdeutschen wollen/ gleichsam als solte es heissen/ o Vater unserer/ oder/ o Vater unserer aller/ Dan unser ist alhier nicht die nenendung der mehrern zahl; wie der ungeschikte gemeine man/ obenaus und nirgendan/ urteilet: sondern es ist die gebuhrtsendung der mehrern zahl/ aus unserer gemacht; da der wohllaut gemeiniglich das mittelste e/ ja wohl gar das r zugleich mit/ und also das gantze wortglied er/ weg zu werfen pfleget. Zudem wird es alhier nicht als ein beiständiges/ sondern als ein selbständiges gebrauchet. Doch bin ich nicht in abrede/ daß es besser were/ weil es volkommener ist/ wan man sagte/ Vater unserer/ oder unsrer; sonderlich weil unserer alhier ein selbständiges wort sein sol/ oder vielmehr desselben stelle verwalten/ ja zum überflusse als ein wort in der gebuhrtsendung der mehrernzahl seinem zugefügten/ das in der nenendung stehet/ nachgesetzt wird. / Fundstelle | |
| Seite: (109-110) [125-126] | |
| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Daß der seelige Flämming/ welches mir hierbei eben einfället/ diese zwei bände/ ¶ Verzeiht mirs/ bin ichs währt/ GOtt/ Vater/ Liebste/ [?] Freunde: ¶ [...] ¶ in seine Grabschrift mir eingemischet/ da sie doch zimlich hart lauten/ und dahin zu deuten/ als wan er auch zugleich GOtte guhte nacht geben/ und neben dem himmel hin fahren wolte / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Daß der seelige Flämming/ welches mir hierbei eben einfället/ diese zwei bände/ ¶ Verzeiht mirs/ bin ichs währt/ GOtt/ Vater/ Liebste/ [?] Freunde: ¶ [...] ¶ in seine Grabschrift mir eingemischet/ da sie doch zimlich hart lauten/ und dahin zu deuten/ als wan er auch zugleich GOtte guhte nacht geben/ und neben dem himmel hin fahren wolte / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Von diesem Senfe/ damit ichs hier beileuftig erinnere/ sagt unser Heiland bei dem Heilverkündiger Mattesen also: Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorne/ das ein mensch nahm/ uns säete es auf seinen akker: welches das kleineste ist unter allen saamen; wan es aber erwächset/ so ist es das grösseste unter dem kohl (staudenkreutern) und wird ein baum/ daß die vogel unter dem himmel kommen/ und wohnen unter seinen zweigen. Unser Senf aber/ der bei uns wächset/ ist bei weitem so groß und fruchtbar nicht (wie mein Herr wohl weis) als der Morgenländische/ von dem unser Seeligmacher alhier redet. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Von diesem Senfe/ damit ichs hier beileuftig erinnere/ sagt unser Heiland bei dem Heilverkündiger Mattesen also: Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorne/ das ein mensch nahm/ uns säete es auf seinen akker: welches das kleineste ist unter allen saamen; wan es aber erwächset/ so ist es das grösseste unter dem kohl (staudenkreutern) und wird ein baum/ daß die vogel unter dem himmel kommen/ und wohnen unter seinen zweigen. Unser Senf aber/ der bei uns wächset/ ist bei weitem so groß und fruchtbar nicht (wie mein Herr wohl weis) als der Morgenländische/ von dem unser Seeligmacher alhier redet. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Nun fängt Drudelieb an den schlus zu machen: ¶ Himmel/ schikke solche blikke/ / Rang | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Nun fängt Drudelieb an den schlus zu machen: ¶ Himmel/ schikke solche blikke/ / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Himmel! schikke liebe blikke; / Rang | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Himmel! schikke liebe blikke; / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Der heilige Paulus [(a) 1. Timot. 5. 24.] schreibet auch an seinen lehrling Timo-[S]teus; daß er nicht allezeit wasser/ sondern bisweilen ein wenig Weins/ üm seines magens willen/ und weil er oft krank sei/ genüßen solte. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Der heilige Paulus [(a) 1. Timot. 5. 24.] schreibet auch an seinen lehrling Timo-[S]teus; daß er nicht allezeit wasser/ sondern bisweilen ein wenig Weins/ üm seines magens willen/ und weil er oft krank sei/ genüßen solte. / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: Itzund war eben die sonne aufgegangen/ als sich Mahrhold aus seiner nachtruhe erhub/ diesem des HERrn ruhetage sein recht zu tuhn/ und dem Höchsten der Götter/ durch etliche andachten/ seine gebühr zu erweisen/ ehe sein Deutschlieb ihn abforderte: welcher mit ihm hinüber ins Wasserland/ zur kirche/ zu fahren versprochen. Und so hatte er kaum ein stündlein mit lesen verschlossen/ als sich sein Hertzensfreund schon einstellete. Weil es aber in etwas zu früh war/ auch die wasserbeume noch nicht eröfnet/ ergetzten sie sich beiderseits noch eine guhteweile mit lesen der h. Schrift; / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: Itzund war eben die sonne aufgegangen/ als sich Mahrhold aus seiner nachtruhe erhub/ diesem des HERrn ruhetage sein recht zu tuhn/ und dem Höchsten der Götter/ durch etliche andachten/ seine gebühr zu erweisen/ ehe sein Deutschlieb ihn abforderte: welcher mit ihm hinüber ins Wasserland/ zur kirche/ zu fahren versprochen. Und so hatte er kaum ein stündlein mit lesen verschlossen/ als sich sein Hertzensfreund schon einstellete. Weil es aber in etwas zu früh war/ auch die wasserbeume noch nicht eröfnet/ ergetzten sie sich beiderseits noch eine guhteweile mit lesen der h. Schrift; / Fundstelle | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik | |
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Opitz hat in seiner Judit dergleichen bände auch allezeit weiblich durchgeschnitten. / Rang | |
| Normaler Rang
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| Eigenschaft / Exempelpolitik: [M., J.T.] Opitz hat in seiner Judit dergleichen bände auch allezeit weiblich durchgeschnitten. / Fundstelle | |
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